第一卷 凡尘篇之秦岭云门 第四十章 内功之道
所以，才会有一些武学高手，临阵对敌之时，时而能够以拳掌代替刀剑，又或化刀法剑法于拳掌之中；或者本身只是精擅剑法，却又能够变通应用于枪法之中；又或者以棒代剑、以棍代刀、以枪代杖等等……
——其无一不是融会贯通了这般武道之理的缘故！
而往更深远之处而论，便是“冲云拳”这等由外而内偏向于外功却又是修炼真气内力的主修功法也好，又或者其余真正的外家功夫也罢，更或者是内外兼修的武功，甚至于纯粹以内功心法为主的主修内功，其实也都是可以涵盖在这等武道之理当中的。
此般至深至纯的武道之理，即可谓是一通百通，一会皆融！
且说擂台之上的云一凡和张江海，两个人同时施展出了“冲云掌法”当中最为强大的第九招——“冲云见日式”！
二人飞身前掠，速度何等之快，但只听得破空之声不绝于耳，转眼之间他们便已经快要四掌交接——
然而，眼见两人相向而对的那各自交并的双掌距离对方交并在一起的双掌犹有一两尺之遥，二人四掌的掌力所发出的劲气便似若凝聚为实质化了一般！
“轰隆——”
两股掌力沛然相撞，发出了震耳发聩的轰然巨响——
有如狂风呼啸，咆哮声声不绝！
仿若惊雷震动，空间寸寸爆裂！
云一凡和张江海仅仅只是掌力交接，各自一双手掌却犹自尚在对方一两尺之外，却已然引发出了这般惊人的情形。
只见两个人的掌力相交之处，已经凝聚似若实质化的劲气相互冲击，仅仅一瞬间便是彻底迸发，一股股有形的气浪以二人掌力交接的那劲气为中心所在，层层不绝地向着周围猛然扩散开来——
第一股的气浪正处于二人掌力交接的中央之处，倏然之间便已向着周围扩散而出，直接便在两人中间形成了一道方圆一尺有多的气浪波痕！
这道气浪波痕似若有形，以肉眼可见的淡淡白色光华快速扩散，却又因着被对方掌力的催逼，瞬间一分为二，各自化作弧形向后延伸……
与此同时，第二股气浪已从二人掌力交接的劲气所在猛然迸发，依旧以肉眼可见的淡淡白色光华似若有形地快速扩散，却也是方才扩散出一尺有余便因着对方掌力的催逼在瞬间一分为二，各自化作弧形向后延伸……
就这样，淡淡的白色气浪一股接着一股地从擂台之上的二人掌力交接之处的劲气被催生迸发，然后又被一分为二各自化作弧形向后延伸……
于是乎，两道方圆直达数尺之广的气罩很快便在擂台之上形成，恰好把对峙的两个人各自包裹在内，直到数尺开外方才在空气之中消散无形。
那两道气罩虽然初步似若有形，又以淡淡的白色光华凝聚显化，实际上却也是几乎接近完全透明，但是其中所蕴含的劲气却是非同小可——
那激发到四周半空之中的淡淡白色气浪倒还罢了，无非是携裹着劲气发出了呼啸不止的破空之声，然后便渐渐地在空气当中消散于无形了……
然而，那被激发到擂台地面之上的淡淡白色气浪，不但在被激发延伸之际直接携裹着劲气发出了呼啸破空之声，而且在与擂台的地面接触之后，直接便将其上不多的尘土激荡而起，似乎比寻常的劲风之力还要犹胜三分——虽说还不能够达到摧木折枝的力道，但是只怕寻常的花草茎叶遇到了却也会抵受不住而被摧折！
而在两道气罩之后，因为受到气浪所带劲气的催动——云一凡和张江海俱都是长发飘荡，各自的一袭白色衣衫和一袭蓝色长衫也都是激荡飘扬不已！
更为巧妙的是，两个人乃是飞身前掠，此时此刻他们的双脚也都是恰好离开擂台地面大约一两尺之遥——
如此这般，擂台之上的二人仿佛就如飘然而立，再加上那不断飘扬飞舞的衣衫和长发，活脱脱的便宛如两位从天而降的仙人一样谪临人间！
“化无形为有形——气与神通之境！”擂台之下的上官浩瀚又是禁不住地感叹道。
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要知道，武道分为七境八重，而此七大境地之八重境界，既可适用于偏重外功的武技功法，又可适用于偏重内功的主修功法。
但是，武道修炼，内功方为真正根本。
是故，便又将武道之中的内功修炼更加细致地做了划分——
从武道初始之境而入入渐知微之境的这整个过程，大体上可以详加区分作九层境界：
第一层境界，即为“脉与气通”之境。
此境界乃是内功入门的前提——唯有达到“脉与气通”，方能聚拢到了第一缕内气游走全身，从而完成“百日筑基”的功夫。
由此方才算是真正迈进了武道大门，堪堪入门凡武初境，亦即初步进入了初境初期的下层境界。
第二层境界，即为“气脉相成”之境。
此境界乃是内功臻达“基础级”大成的前提——唯有达到“气脉相成”，方能将内气运行熟练通达，从而达到初境初期的上层境界。
第三层境界，即为“气与脉合”之境。
此境界乃是内功臻达“纯熟级”的前提——唯有达到“气与脉合”，方能将内气运行精纯入巧，从而达到初境中期的下层境界。
第四层境界，即为“气聚脉冲”之境。
此境界乃是内功臻达“圆融级”的前提——唯有达到“气聚脉冲”，方能将内气运行圆润贯通，从而达到初境后期的下层境界。
第五层境界，即为“气与神通”之境。
此境界乃是内功臻达“圆融级”大成的前提——唯有达到“气与神通”，方能将内气运行相融相通，从而达到初境后期的上层境界。
第六层境界，即为“神气相成”之境。
此境界乃是内功臻达“真髓级”的前提——唯有达到“神气相成”，方能将内气运行“神而明之，存乎一心”，从而达到初境圆满的下层境界。
第七层境界，即为“神与气合”之境。
此境界乃是内功臻达“真髓级”大成的前提——唯有达到“神与气合”，方能将内气运行返照空明大成，从而达到初境圆满的中层境界。
第八层境界，即为“神凝气固”之境。
此境界乃是内功臻达“真谛级”的前提——唯有达到“神凝气固”，方能将内气运行“从心所欲，无不如意”，从而达到初境圆满的上层境界。
第九层境界，即为“三象归元”之境。
此境界乃是内功臻达“真意级”的前提——唯有达到“三象归元”，方能将内气运行“入神坐照，玄妙无方”，从而达到入微境初期的下层境界。
通常而论，内力的修炼乃是循序渐进——
一般达到“脉与气通”之境即可达成聚拢出第一缕内气，内功即可达到“基础级”的入门，从而达成“百日筑基”进入到初境初期的下层的修为境界。
内力由浅及深，当修为慢慢达到初境初期的下层极限之时，只要内功境界能够由“基础级”的初级阶段进一步提升到中级阶段这般的“基础小成”境地之时，修为便也会随之而提升到初境初期的中层境界。
内力渐修渐深，当修为慢慢达到初境初期的中层极限之时，只要能够达到“气脉相成”之境，内功境界便会由“基础小成”进一步提升到“基础大成”境地，而修为亦会随之提升到初境初期的上层境界。
内力越修越深，当修为慢慢达到初境初期的上层极限之时，只要能够达到“气与脉合”之境，内功境界便会由“基础级”进一步提升到“纯熟级”境地，而修为亦会随之提升到初境中期的下层境界。
内力随着修炼愈加深厚，当修为慢慢达到初境中期的极限巅峰之时，只要能够达到“气聚脉冲”之境，内功境界便会由“纯熟级”进一步提升到“圆融级”境地，而修为亦会随之提升到初境后期的下层境界。
内力随着修炼越来越精纯深厚，当修为慢慢达到初境后期的中层极限之时，只要能够达到“气与神通”之境，内功境界便会由“圆融小成”进一步提升到“圆融大成”境地，而修为亦会随之提升到初境后期的上层境界。
内力随着修炼越来越精纯高深，当修为慢慢达到初境后期的上层极限之时，只要能够达到“神气相成”之境，内功境界便会由“圆融级”进一步提升到“真髓级”境地，而修为亦会随之提升到初境圆满的下层境界。
内力随着修炼越来越精纯越来越高深，当修为慢慢达到初境圆满的下层极限之时，只要能够达到“神与气合”之境，内功境界便会由“真髓小成”进一步提升到“真髓大成”境地，而修为亦会随之提升到初境圆满的中层境界。
内力随着修炼越来越精纯越来越高深奥妙，当修为慢慢达到初境圆满的中层极限之时，只要能够达到“神凝气固”之境，内功境界便会由“真髓级”进一步提升到“真谛级”境地，而修为亦会随之提升到初境圆满的上层境界。
内力随着修炼越来越精纯越来越深奥通玄，当修为慢慢达到初境圆满的上层极限之时，只要能够达到“三象归元”之境，内功境界便会由“真谛级”进一步提升到“真意级”境地，而修为亦会随之提升到入微境的初期下层境界。
由此而论，一般人在初达初境初期的下层修为之时，便也只不过是臻达“脉与气通”之境；在初达初境初期的上层修为之时，便也只不过是臻达“气脉相成”之境；在初达初境中期的下层修为之时，便也只不过是臻达“气与脉合”之境；在初达初境后期的下层修为之时，便也只不过是臻达“气聚脉冲”之境；在初达初境后期的上层修为之时，便也只不过是臻达“气与神通”之境；在初达初境圆满的下层修为之时，便也只不过是臻达“神气相成”之境；在初达初境圆满的中层修为之时，便也只不过是臻达“神与气合”之境；在初达初境圆满的上层修为之时，便也只不过是臻达“神凝气固”之境；在初达入微境初期的下层修为之时，便也只不过是臻达“三象归元”之境。
但是，武道修炼之人假若是天资实在超出常人，往往可以提前便将内功的武道境地达成，其后修为再行提升。
不过，最逆天的奇才也只能在初达初境初期的中层修为之时达到“纯熟级”的内功境地，在初达初境初期的上层修为之时达到“圆融级”的内功境地，在初达初境中期的上层修为之时达到“意境”的内功境地，在初达初境后期的下层修为之时达到“真髓级”的内功境地，在初达初境圆满的下层修为之时达到“真谛级”的内功境地，在初达初境圆满的上层修为之时达到“真意级”的内功境地。
这是因为，从武道初始之境而入入渐知微之境的这整个过程，其中内功九层境界之中——
最逆天的奇才也只能在初达初境初期的下层大成修为之时臻达“气脉相成”之境，在初达初境初期的中层修为之时臻达“气与脉合”之境，在初达初境初期的上层修为之时臻达“气聚脉冲”之境，在初达初境中期的下层修为之时臻达“气与神通”之境，在初达初境中期的上层修为之时臻达“神气相成”之境，在初达初境后期的中层修为之时臻达“神与气合”之境，在初达初境圆满的下层修为之时臻达“神凝气固”之境，在初达初境圆满的上层修为之时臻达“三象归元”之境。
无论是较之一般人提前达到内功的武道境地任何境地，又或者是较之一般人提前达到内功九层境界之中任何一层境界，此等人的天赋资质和悟性无一不是非同寻常，已经算作是偏于较少数的了。
即便如此，其中的大多数其实也只是仅仅能够比一般人稍稍提前一些罢了！
而能够提前的越早，则其天赋资质和悟性也是相对越好！
因此，才会将能够最极限的提前达到之人称之为逆天奇才——此等人不仅仅是对于天赋资质和悟性有着极高的要求，往往还需要莫大的机缘方能达成！
内功九层境界，由浅至深，每跨越一层都有着不小的差距，其提升进境的难度也是不断递增。
而云一凡和张江海此二人，眼下都只不过是初境后期下层的修为，却已经达到了一般人要在初临初境后期上层之时方能达到的“气与神通”之境，这不可不说是相当的难得了！
而武道修炼，最初伊始即为炼精化气，其实乃是激发体内潜能原力，凝聚内气，故而又称之为真气、内力、内劲。
内力无形，真气无影，内气无相。
所以，武道修炼之人，最开始之时虽然能够确确实实地运用真气内力，但因为其无影无形，所以即便劲气迸发，却也根本无相可见。
唯有将内功修炼臻达“气与神通”之境，方能开始将无影无形的真气内力进行显化，化无形为有形。
而且，武道修炼之人在臻达“气与神通”之境前后最大的差别就在于——真气内力能否出离体外而隔空伤人。
在达到“气与神通”的境界之前，真气内力只能够在体内或者体表存在，一旦离开自己的身体，就如同无根之源，消散于天地之间。即便是修为高深至初境后期中层的极限地步，真气内力一旦离开了身体，最多也只不过是仅仅不出一尺的距离，就会消散于无踪，更加无法达到使之单独出离体外并且凝聚化实的地步。
所以在此之前，武道修炼之人若是想要隔空伤人，就唯有两个办法——
第一种办法，就是修炼某种类似于“劈空掌”之类的高阶武技，唯有天赋过人，修炼有成之人，才可以做到隔空伤人。
另一种方法，就更简单了，也是绝大多数人所使用的方法。那就是使用暗器，无论是细若牛毛的飞针，抑或是飞镖，又或是使用弓箭，再或者是以初境后期中层的内劲堪堪可以使用飞花落叶作为暗器，都可以隔空伤人。但是，无论使用什么方式，都需要一个能够承受真气内力的载体。除此之外，就再也无法达到这个目的了。
而达到“气与神通”以后，就明显的不同了。这时候的真气内力纵然是离体而出，也可以单独凝聚化实，即便没有修炼过“劈空掌”之类的高阶武技，也可以催发出劈空掌力——最起码也可以在数尺之外催使真气内力单独出离体外并且凝聚化实，从而做到真正的隔空伤人。
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