第26章 偷骨殖何九叔送丧,供人头武二设祭

七律诗《〈水浒传〉第二十六回：以周易哲学解析“偷骨殖何九叔送丧，供人头武二设祭”》：

《水浒回章绎易玄》

水浒风云此一章，九叔偷骨暗存伤。

易理阴阳诠世事，哲学道义辨奸良。

武松怒祭兄头恨，冤屈终昭恶势亡。

变幻无常皆有定，乾坤浩渺道沧桑。

诠释：

“水浒风云此一章，九叔偷骨暗存伤”：描述了《水浒传》第二十六回这一情节中所展现的风云变幻，何九叔偷取武大郎骨殖时心中暗藏的伤痛。

“易理阴阳诠世事，哲学道义辨奸良”：指出运用周易的阴阳之理来诠释世间万事，通过哲学的思考来辨别奸恶与良善。

“武松怒祭兄头恨，冤屈终昭恶势亡”：讲述了武松为兄长设祭，表达他的愤恨，最终冤屈得以昭雪，恶势力走向灭亡。

“变幻无常皆有定，乾坤浩渺道沧桑”：强调世事变化无常但又有其必然规律，天地之间充满着沧桑变化，蕴含着深刻的哲理。

一、《〈水浒传〉第二十六回：以周易哲学解析“偷骨殖何九叔送丧，供人头武二设祭”》

《水浒传》第二十六回“偷骨殖何九叔送丧供人头武二设祭”，可谓是情节跌宕起伏、人物形象鲜明的精彩篇章。通过运用周易哲学的视角来深度剖析这一回，我们能更深入地理解其中所蕴含的深刻意义和人生哲理。

在这一回中，武大郎的悲惨命运成为了故事的导火索。武大郎无辜被害，其死亡揭示了命运的无常和不可预测性。正如周易哲学中所说的“变易”，世间万物无时无刻不在变化之中，而武大郎的命运也在一瞬间发生了剧变。他的死不仅是个人的悲剧，更是社会黑暗和不公的写照。

何九叔在这一事件中扮演了一个重要的角色。他作为团头，处于社会的底层，但却有着敏锐的洞察力和生存智慧。何九叔在面对武大郎的死因时，既不敢公然违抗西门庆的势力，又不想违背自己的良心，这种矛盾的心态体现了周易哲学中“阴阳”的相互作用。他在黑暗与光明、正义与邪恶之间徘徊，最终选择了保存证据，为日后的真相揭示埋下了伏笔。

而武松，作为武大郎的弟弟，得知兄长遇害后，展现出了坚定的复仇决心。他的行为体现了周易哲学中“刚健”的特质。武松不畏强权，不惧艰险，以自己的力量去追寻真相和正义。他的行动既是对兄长的深情厚谊，也是对社会不公的强烈反抗。

同时，潘金莲与西门庆的奸情和恶行也在这一回中被揭露无遗。他们的行为违背了道德伦理，是人性堕落的表现。在周易哲学中，这可以被视为“阴邪”的力量在作祟。他们的所作所为最终导致了自己的悲惨下场，这也符合周易哲学中“因果报应”的思想。

在整个事件的发展过程中，我们可以看到各种力量的相互作用和制衡。西门庆的权势、何九叔的谨慎、武松的刚勇，以及社会的黑暗与正义的较量，都如同周易八卦中的阴阳爻相互交织，构成了一幅复杂而又生动的画面。

此外，“偷骨殖”和“供人头”这两个情节也具有深刻的象征意义。偷骨殖象征着对真相的追寻和保护，而供人头则代表着武松对兄长的祭奠和对正义的伸张。这两个行为既是对过去的告别，也是对未来的期许。

从周易哲学的角度来看，这一回还反映了人类在面对困境和挑战时的态度和选择。何九叔的犹豫、武松的果断，都是不同的应对方式。而最终的结果也告诉我们，只有坚守正义、勇往直前，才能在逆境中求得生存和发展。

总之，通过周易哲学的深度解析，我们更能理解“偷骨殖何九叔送丧供人头武二设祭”这一回所蕴含的丰富内涵和人生智慧。它不仅展现了《水浒传》这部经典作品的魅力，也让我们对人性、命运、正义等问题有了更深刻的思考。在现实生活中，我们也常常会遇到各种困难和挑战，这一回的故事可以给我们以启示，让我们在面对困境时保持清醒的头脑和坚定的信念，以智慧和勇气去应对生活的种种考验。

二、《水浒传》第二十六回“偷骨殖何九叔送丧供人头武二设祭”的主要思想包括以下几个方面：

1. 正义与复仇：

武松得知兄长武大郎被潘金莲和西门庆合谋毒害后，毅然决定为兄报仇。这展现了武松对亲情的重视以及对正义的执着追求。在当时社会黑暗、官府腐败、法律无法为普通百姓伸张正义的情况下，武松依靠自己的力量去讨回公道，凸显了个人的正义观和复仇精神。这种行为在一定程度上反映了民众对正义的渴望和对恶势力的反抗。

2. 社会黑暗与官场腐败：

武松带着证据证人到县府告状，但知县的心腹之人早已收受西门庆的好处，对武松的告状不予理会，草草结案。这深刻地揭示了当时官场的黑暗和腐败，官员们为了一己私利，不顾百姓的死活和冤屈，使得正义无法得到伸张。这种官场的丑恶现象是社会动荡和人民苦难的重要原因之一。

3. 人性的复杂：

何九叔作为一个团头，在当地也算是有一定身份和见识的人。他深知西门庆的势力，在面对武大郎的死因时，起初不敢声张，怕得罪西门庆。但他内心又有良知，所以偷偷收捡了武大郎的尸骨并保留了西门庆给的银子作为证据，以便日后武松回来时能有个交代。这体现了何九叔人性中的矛盾和复杂，既想明哲保身，又不想违背自己的良心。

潘金莲本是武大郎的妻子，却不守妇道，与西门庆勾结，毒害亲夫。她的行为表现出了人性的丑恶和贪婪，为了追求自己的欲望，不惜违背道德和伦理。

4. 因果报应：

回目中提到“偷骨殖”和“供人头”，这一系列事件都暗示了因果循环、善恶有报的思想。潘金莲和西门庆的恶行最终得到了应有的惩罚，被武松杀死。而武松虽然为兄报仇杀了人，但他的行为在一定程度上也符合人们心中的正义观念，所以最后也只是被刺配孟州。这种因果报应的观念在一定程度上反映了作者和当时民众对道德和正义的追求。

5. 对底层人民生存状态的关注：

此回中还描绘了郓哥等底层人物的生活。郓哥虽然年纪小，但为了生计不得不四处卖梨。他因为告知武松武大郎的死因而卷入了这场纷争，也体现了底层人民在艰难的生活环境下，为了生存不得不面对各种危险和挑战。同时，也反映了底层人民之间的互助和情谊，郓哥愿意帮助武松，也是出于对正义的支持和对朋友的关心。

三、《水浒传》第二十六回名为“偷骨殖何九叔送丧供人头武二设祭”。以下是其详细内容：

1. 何九叔的应对：

何九叔去给武大殓尸时，看到武大面皮紫黑、七窍内津津出血、唇口上微露齿痕，认定武大是中毒身死。他深知此事与西门庆脱不了干系，但又不敢得罪西门庆，因为西门庆在当地是个刁徒泼皮。西门庆请何九叔吃席并给了他十两银子，让他在殓尸之事上遮盖一二。

何九叔回家与老婆商量后，决定偷藏武大的骨头并记下送丧人的名单等信息，以便日后武松回来询问时有证据可依。后来武大出殡，何九叔按计行事，拿到了关键证据并妥善保存。

2. 潘金莲与西门庆的行径：

潘金莲在武大死后，毫无悲痛之意，在家中设了灵牌、香案后，便每日与西门庆在楼上任意取乐，全然不顾及外人的看法。这条街上的人虽然都知道他们的丑事，但因惧怕西门庆，无人敢多管闲事。

3. 武松归来：

三月初头，武松从外地当差回来，发现哥哥已死。潘金莲称武大是害心疼病而死，武松不信，再三质问。武松沉吟半晌后，回县衙披麻戴孝，叫士兵安排羹饭，为哥哥守孝。

到了三更时，武松似梦非梦间听到哥哥喊冤，天亮后又向潘金莲细问。之后他找到何九叔和卖梨的郓哥，了解了事情的真相，不禁大怒。

4. 武松报仇：

武松带着证据证人到县府告状，但知县的心腹之人早已收受西门庆的好处，以无证据草草结案。武松无奈之下，把街坊四邻都召集过来，当着众人的面杀死了潘金莲并取下人头。接着他又将西门庆杀死于狮子桥下酒楼门口。

武松用两人的人头祭祀哥哥，之后便去自首。最终县令让师爷往轻处写文书，武松被刺配孟州，王婆遭受凌迟处死之罪。

这一回充分展现了武松的重情重义、有勇有谋，以及当时社会的黑暗、官场的腐败和百姓的无奈。其中的经典诗句为：“参透风流二字禅，好因缘是恶因缘。痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。野草闲花休采折，贞姿劲质自安然。山妻稚子家常饭，不害相思不损钱。”此诗对章节内容有一定的隐喻和暗示，从侧面衬托出潘金莲和西门庆的不正当行为所带来的恶果。

四、《水浒传》第二十六回中的经典诗句典故如下：

1. 回前诗：

“参透风流二字禅，好因缘是恶因缘。痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。野草闲花休采折，贞姿劲质自安然。山妻稚子家常饭，不害相思不损钱。”

这首诗对章节内容有隐喻和暗示作用。表面上看是在说一些关于情感和人生的感悟，但结合本回情节，实际暗示了潘金莲和西门庆的不正当关系所带来的恶缘。“好因缘是恶因缘”可对应潘金莲与西门庆的苟合，本以为是一段风流韵事，最终却导致了杀身之祸。“野草闲花休采折”也警示人们不要贪恋不正当的感情，否则会自食恶果，这与潘金莲不守妇道、红杏出墙的行为相呼应。而“贞姿劲质自安然”则从侧面衬托出武松的正直和坚守正义，与潘金莲、西门庆的行为形成鲜明对比。

2. 《鹧鸪天》词：

“色胆如天不自由，情深意密两绸缪。只思当日同欢庆，岂想萧墙有祸忧！贪快乐，恣优游，英雄壮士报冤仇。请看褒姒幽王事，血染龙泉是尽头。”

这首词用来描述潘金莲和西门庆的行为及下场。“色胆如天不自由，情深意密两绸缪”生动地描绘了潘金莲和西门庆毫无顾忌地偷情取乐。“只思当日同欢庆，岂想萧墙有祸忧”则指出他们只贪图眼前的快乐，却没有想到会有灾祸降临，暗示了他们的行为必将遭到报应。“请看褒姒幽王事，血染龙泉是尽头”用古代褒姒和周幽王的典故，暗示潘金莲和西门庆的结局会像周幽王因宠爱褒姒而亡国一样悲惨，这里的“血染龙泉”也预示了武松会为兄报仇，手刃这对奸夫淫妇。

3. “乐极生悲，否极泰来”：

这虽然不是严格意义上的诗句，但在这一回中体现了一种情节发展的规律。潘金莲和西门庆整日取乐，以为可以逍遥快活，却不知武松即将归来为兄报仇，这正是“乐极生悲”的体现。而对于武松来说，之前哥哥被害，自己告状无门，看似陷入绝境，但他最终手刃仇人，也算是为哥哥报了仇，这又有“否极泰来”的意味。这一表述不仅是对情节的一种总结，也反映了中国传统的哲学思想。

此外，还有“经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信”这样的话语，虽不是诗句，但也具有一定的道理和启示，提醒人们对所见所闻要保持怀疑和审慎的态度。

五、用周易哲学从几个方面对“偷骨殖何九叔送丧，供人头武二设祭”进行深度解析：

阴阳变化

在这一情节中，何九叔处于善恶之间的模糊地带，他既有保存证据的善念，又有对西门庆势力的忌惮，这体现了阴阳的相互转化。而武松从得知兄长被害到复仇，经历了从平静到激烈的转变，也反映了阴阳的变化。

因果循环

武大郎的死是因，何九叔偷藏骨殖、武松设祭报仇是果。西门庆等人的恶行导致了他们的悲惨下场，这符合因果循环的道理。

刚柔并济

武松的刚强与何九叔的谨慎形成对比。武松以刚猛的方式追查真相、复仇，何九叔则以柔的方式应对局面，两者共同展现了刚柔并济的特点。

动静有常

事件的发展有其内在的节奏和规律，从武大郎遇害到武松复仇，一切都在变化中保持着一定的秩序，体现了动静有常的哲学理念。

变易与不易

世事无常，武大郎的命运发生了剧变，但正义终将战胜邪恶的信念是不变的。何九叔在变易的环境中坚守了一些原则，这也是不易的体现。

六、用不同词牌名来解析《水浒传》第二十六回“偷骨殖何九叔送丧 供人头武二设祭”：

《卜算子·义愤武二郎》

骨殖暗中偷，九叔心伤透。善恶昭彰义愤燃，怒向奸邪吼。

血债要偿还，祭把兄魂佑。世道沧桑正义存，水浒风云骤。

《浣溪沙·水浒冤情》

水浒回章故事长，偷骨送丧暗凄伤。冤情悲愤满胸膛。

武二设祭情义重，奸邪终败恨难央。乾坤道义永流芳。

《鹧鸪天·水浒义举》

何九偷藏骨殖忙，武松悲愤祭兄长。冤仇必报奸人惧，义举高悬正气扬。

思往事，叹沧桑，风云变幻世无常。梁山好汉传奇在，水浒篇章永放光。

诠释:

《卜算子·义愤武二郎》的诠释：“骨殖暗中偷，九叔心伤透”描述了何九叔偷偷藏起武大郎骨殖时内心的痛苦与无奈。“善恶昭彰义愤燃，怒向奸邪吼”体现了武松得知真相后，对善恶分明的坚持以及对奸恶势力的愤怒。“血债要偿还，祭把兄魂佑”表达了武松为兄长报仇、祭奠兄长英灵的决心。“世道沧桑正义存，水浒风云骤”则强调了尽管世间沧桑变化，但正义始终存在，《水浒传》中风云变幻的情节扣人心弦。

《浣溪沙·水浒冤情》的诠释：“水浒回章故事长，偷骨送丧暗凄伤”展现了这一回故事的漫长和其中蕴含的悲伤。“冤情悲愤满胸膛”突出了武松对兄长冤死的悲愤之情。“武二设祭情义重，奸邪终败恨难央”表现了武松设祭时的重情重义，以及对奸邪最终失败的欣慰和仇恨的难以释怀。“乾坤道义永流芳”则强调了天地间的道义将永远流传。

《鹧鸪天·水浒义举》的诠释：“何九偷藏骨殖忙，武松悲愤祭兄长”叙述了何九叔的行为和武松的悲愤之情。“冤仇必报奸人惧，义举高悬正气扬”体现了武松报仇的坚决和义举所展现的正气。“思往事，叹沧桑，风云变幻世无常”表达了对过去事情的感慨、对世事沧桑的叹息以及对世事无常的认识。“梁山好汉传奇在，水浒篇章永放光”强调了梁山好汉的传奇将永远被铭记，《水浒传》的篇章也将永远闪耀光芒。

待续