第12章 人性色彩所对应的弱点及其掩饰行为

人们总以为只有公开的行动，才能传达出各自的美德和缺点，却不了解美德和缺点每时每刻都在透出自己的气息。

--爱默生

从某种意义上说，透视人性弱点，就是完成个性上的修炼。也就是说，你必须现并改变你从未注意过的弱点，并且忍受不可避免的痛苦磨炼，然后再完成完美的个性，让自己在人生中更加成功。

人的行为不外乎四种基本层次：个性非凡的、健康的、不健康的和心理病态的。在任一时间，人的行为都有可能在任一层次中运行，然而大多数人都会属于以下三种混合的基本层次之一：个性非凡的与健康的不同层次、健康的与不健康的不同层次、不健康的与病态的不同层次。

“个性非凡”的层次，是指那些有才能去鉴别、热爱展、性格色彩中正面力量为主的人。“健康”所形容的，就是他们能够流露出自己正面性格力量的人。“不健康的”所指的则是一生中的大部分时间，都活在自己负面性格缺陷中的人。“病态的”层次的人，就是一种不但展现了自己天生的缺陷，还在后天生活中，更进一步去派生出其他各种缺陷的人。这就是人性弱点的某种展现。这样的人是最难应付的，因为在他们所显现的态度和行为中，你找不到任何正常人性格的格调或尊严。

虽然我们无法改变自己所处的环境，但却可以展自己性格中的所有正面积极的方面，这就是做个性的修炼。为了让我们自己摆脱人性弱点的局限，成就一个最完美的自己，我们必须去展自己人性中所具有的力量。记住，只蹲在自己的性格洞穴中是办不到的。塑造个性是惟一有效的途径，因为只有这样才能够克服我们与生俱来的人性弱点，或者遭受命运摆布下的人生经验和畸形的人际关系所带给我们的缺陷。这就是一种进步。

个性是一种强而有力的社会现象。它的形成是十分复杂的。我们可以把性格解释成是内在的，但是个性无法以这么简单的诠释来涵盖。

人们也会展出个性上的力量和缺陷，这与他们生来便具有性格和力量的缺陷，是在同一个内核中运行的。非但如此，有些个性的特质，还会与特定的性格产生特别的、内在的共鸣。每一位人从一出世开始，都明显地有一些注定要拥有的力量和局限。虽然不见得与生俱有哪一种特定的个性特质，但是基于天生性格色彩，比如心理底色呈红、蓝、白、黄等色彩都是和一定人性相联系的。这样人们就会特别倾向于接纳或排斥某种特别的个性，就能定义某种个性。这是一种人性色彩，也是一种个性。当然，这一切也有助于更好地透视人性弱点。其实，常见的人性优点和弱点，与每一种对应的性格是对应的。

人性弱点是最可能阻碍个性的展。从任何性格色彩的任何特定行为中，去觉有哪些正在妨害着他们自己的人性塑造的进行。

倾向于颐指气使和顽固不化（这限制了深度分享感情和对话中的共识）；经常有自我膨胀的需要（这时常导致多余的权力斗争）；为了保持掌控而出言无礼刻薄（令周围的人提高戒心）；有过度工作的倾向，忘了生活的艺术精神而一意孤行（如果我建议一位红色性格的先生买花给他太太，他可能会买，然而他大概不会领略这件事情本身的乐趣，因为他只是把这当做一项任务去完成）；不留情面地批评别人的弱点（这使得别人对他隐藏起内心的不安，以免遭受排斥或奚落），无法激出别人的创意性贡献；遭到质疑时会受不了，总是要显得自己是对的（别人因此会只讲门面话但却背地里嘲笑）；不懂得感激他人。红色性格极少会称赞别人，这使得希学得到他的认可或接纳的人们很泄气。这样的行径，不仅过头，也伤了自己，他永远得不到渴望的亲密关系，因为他自己永远不肯先去播种爱。

蓝色性格：

遇事常常扯人自己的私人情绪（这经常使得别人必须口是心非，以保护蓝色性格人的过度敏感和不安）；时时抱着太多超现实的期望（这会令他人自觉有所不足、多余和不受青睐）；老是把自己摆在优先顺序的尾巴，这在自我评价上是一种负面的示范；他们对于喜欢过优越生活的人或好胜心强的人太过挑剔（这人使别人感到永远无法让蓝色性格高兴）；过分苛求别人的礼貌态度（这使得别人干脆打倒一切）。

白色性格：

太容易被生活的挫折压倒（这使得别人怜悯白色性格）；太畏惧表白自我（这使得别人失去对白色性格的尊敬）；太胆怯于挺身而出（这使得别人感觉白色性格永远需要保护）；太消极于制订目标并下决定去追求（这使得别人对白色性格的缺乏主动和不肯共赴理想感到生气）；太以自我为中心，以至抵触团队精神；太闷声顽固（这会惹恼了别人，并且经常令别人抛下白色性格，走自己的路）；显得太无助、太无能（这使得别人想拯救白色性格）。

黄色性格：

表现得太轻浮、太不稳定（这使得别人感觉黄色性格并不真正关心他们，或并不在乎任何事物）；唐突成性，往往做出草率的评论（这会伤了人家的感情，并且被别人看轻）；对于工作任务往往太不负责（这使得别人不敢信任他们能完成任务）；不愿意多学习各种谋生技巧（这使得别人失去对黄色性格的尊敬，或过度宠溺他们）；有时候会逃避应该担当的领导角色（这使得别人必须不公平地承担较多责任）；为了回避冲突，在感情上不忠实（这使得别人堕入虚幻的梦境中，却只能达到肤浅的亲密程度）。

其实，每一种人性弱点是会影响别人的人性展的。这是与同一环境相适应的必然趋势。

因而，最终决定人的品质的并不是性格，而大部分取决于个性中的人性弱点。所谓个性，本质上就是指一切必须付出努力去克服天生缺陷的表现--不论它是逐渐形成的思维、感受或作为。个性也表现在我们遭遇人生挫折时，所做出的价值观和信念上的改变。

个性的展有几个不可或缺的要素，要的就是自由意志，其次是选择我们生命中的重要影响力量，第三就是认识积极的人生原则。

如果自由意志不能成为我们的生存核心，人们就会被内在的性格缺陷所影响，那么，一切人的展或蜕变的希望也终将化为泡影。展个性，是平衡性格的惟一途径，除非人们建立起自己的个性，否则就无法体验完整的生命，而且无法挣脱人性弱点的束缚。只有塑造独特而有魅力的个性，才能够使人们真正领略多彩多姿、有创造力的人生。

最佳塑造个性的气氛，就是当人们处在自由意志之下的气氛，这是一切塑造个性训练过程的基础。

有一位年轻女子被迫照父亲的指示，每天早晨上学以前必须苦练两个小时钢琴。看到她这样坚持不懈的人，都以为她真是很有个性。然而健康的个性，是反映在对于积极人生原则的一贯承诺上。这位年轻女子憎恨钢琴，她也恨父亲的强制行为，她甚至恨自己无力挣脱父亲对她的控制。很不幸，她已经堕入了一种负面的个性，表面上不计代价地取悦别人，背地里却憎恨、怪罪别人造成了自己的生活不快乐。她的父亲也同样不对。强制女儿依照他的、而不是按她自己的价值观去展个性。所以，当她终于爆出怨恨、并誓从此再也不愿意去碰钢琴时，他的父亲震惊失措，这是可以想见的。其实，父女两人都没有正确认识积极的人生观，两个人都展现了不健康的个性，才会导致这种悲剧。

我们每一个人的一生是自己的一部生活史，就是我们所奉行的信念的最佳说明。文明礼貌，英雄模范是每一个孩子从小就熟知的作为规范和模样。在漫长的成长岁月里，我们会模仿那些榜样。其实，最能严重影响人之初的个性展的因素，主要是来自父母。到了青春期，我们深受同龄友伴的影响。而以成年人来说，我们的个性受到婚姻配偶的影响最大，而我们所得到的最大支持，通常来自兄弟姐妹、家庭以及朋友们，所以我们应该不时自问：谁是我们正在模仿的对象？有没有更值得我们仰慕的精神导师，可以让我们去追随？

而所谓人生原则，其实也就是放置四海而皆准的生活道德。这些人生原则的内容是丰富的。如：生存竞争、爱人与被爱、衣食住行的需要、感受生命的意义等等。不论它们是理论或实际的，这些哲学性的思考都能够更有效地帮助我们展自己的个性。重点在于：每一个人是否都能在人际关系中贡献出独特的力量；对自己有信心的人，会不会动不动就在别人面前耍权力斗争的把戏；是否更懂得怎样去爱别人和接纳别人；当我们费尽心机地去贬抑他人时，我们不但妨害了别人的个性展，也同时限制了自己的成长。

人生原则能够增强我们的性格本色，并协助我们洞察别人对于事物的观点。人生原则也能够协助我们突破先天的性格局限，通过克服性格缺陷的不自然和痛苦，而终于建立起积极的态度和行为，达到将心比心、洞悉人情的境界。

事实是复杂的。有正面的教诲，也就会有反面的冲突。

在现实生活中，有一种很有意思的现象，本来对待人性弱点，是改造它以适应人生原则和社会要求，但有些人若有不想让他人所知的人性弱点时，往往会以夸大自己其他方面能力的方式，来隐藏本身的人性弱点。

这种人喜欢不断引名人之言或用难解的话，或是不断表示自己很忙，使别人以为他是饱读诗书，或是受人欢迎的人。事实上，此种装模作样的行为，虽非狐假虎威的作法，但是，多少表现出一些人类的弱点，具有想隐藏弱点的强烈倾向。反言之，从夸张行动中，欲读出其中隐藏的人性弱点，只要看透他狐假虎威的本来面目，和喜欢打肿脸充胖子的做法，就极容易观察而知其弱点。

至于在人类世界所能见到的掩饰行为的实例，更是不胜枚举。

在日本有最明显的个案。

丰臣秀次因为是丰臣秀吉的外甥，从十多岁的时候就担任了四品近卫官之职，接着权中纳言、权大纳言、内政大臣、摄政等高官厚举不断加诸其身，平步青云之势令人眼红。一个轻浮、做事不得要领、厚脸皮的青年，若非丰臣秀吉的外甥，能成为村子里年轻人的领就不错了，根本不必梦想摄政之职。

丰臣秀次的叔父丰臣秀吉，出身极为贫贱，不属于当时源氏或平家的仁宦系统，完全靠白手起家打天下。秀次虽为秀吉的继承人，但这个年轻人却一点也无武门继承人的勇猛之势。

秀次自知其短，于是他借着收集天下猛将、豪杰不可离身的头盔铁甲和刀枪等武器，来表示自己的勇武。待其收藏渐丰之余，就得意非凡地炫耀自己乃一介勇将。再陆续搜刮家臣或其他大员的名器，以充实自己的气势，夸耀其勇武。

另一方面，丰臣秀次以贵族的身份而登上摄政大臣的最高位；因此，必须与朝廷中人有所交际。然而，武夫般的秀次，本不具备应有的知识与教养应对于朝廷的文武官员，所以，当时的近卫信君就曾以露骨的言词，在书信中公开讥讽秀次是“无知愚昧的秀次大人”。

而秀次因无学问及教养，无法炫耀自己学问经历之丰富。他只能把《日本纪》、《源氏物语》等巨著重新印刷，献给天皇，来夸示自己之文采。

丰臣秀次以这种掩饰方法来夸耀自己的“文武之道”，在当时即成为社会的笑柄。秀次又在新城聚乐第的城楼上以铁炮射杀路人，又到京都大街上杀人血腥来夸示自己的权力。

从此，丰臣秀次“杀生摄政”的封号亦因此不胫而走。他那种种卑劣的行为也为自己酿成大祸，招来自己切腹而二百余妻妾子女斩于市的悲剧。

以秀次如此极端的行为，因为自卑与不安分的弱点，却要以权势、能力来掩饰内心的不安，让自己与真正有才有权的人同行。所以，这种行为，亦可视为欲隐藏自己的弱点所采取的一种防卫措施。

另外还有一种现象就是有关文字工作中常见到的，为了显示自己的文才而卖弄不已，实则是表露知识自卑感的笨拙方法。

从文字上来看，光是描写黄昏的字眼，就有夕阳、黄昏、薄暮、傍晚、夕照……等诸多形容词。在书写文章之际，通常为了美化之故，大多会选用较文雅美好的字眼来形容。其实，真正的作家喜欢以最容易了解的形容词来形容，以直接的形式叙述自己的文章理念，而并不拘泥于文字雅俗。而自古以来，许多名作家、评论家的文章中，也较少出现生涩难懂之词，凡是传诸后世的名作，无一不是明白晓畅的流利文字。相反的，喜用难懂的专门术语、外国语法层出不穷的文章，就只能称为较差的文章了。而且，就此而论，其目的只是为了使理论内容看来更有价值罢了。

从心理学的观点来论，这是对自我能力的自卑感所反射出来的结果。也就是用难懂晦涩的字眼来混淆读者视听，是用以隐瞒自卑感的防卫措施。无论任何人，皆有自己习惯用的一套语言逻辑模式，但是，在无意识间将借来的语词和理论用来代替自己，其实是欲隐藏自我弱点的心理在作怪。

虽然读写文章的根本就是不应出现错别字。但是，某些人特别执著于纠正他人文章中的某些错别字，也是反映知识的自卑感。更甚的是由于自卑感之故，某些大学教师或非一流的学者，一个劲儿地对某些文章大加吹毛求疵，以反映自己的文字能力。实际上他是告诉了别人，他自卑。相反的，对自己的学识有自信并高水准的人，就不那么拘泥于写个把错别字，这些一流的学者，知名的文学家，他们对自己的信心，使其根本不在乎错别字的存在。

其他在日常生活会话中，也有掩饰的表现。一些人总喜欢在非专业会议上，频频使用难解的词汇、专业术语，本来是日常会话，他也一嘴术语。他们的行为大多数是知识上自卑感所反映出的掩饰行为。

在会议中，某些人言常爱引用其他学者名人、或是名著中的话语，这大多是由于在心理深层的知识的自卑感所致。由于心中的不安、难耐，使其不知不觉中引用其他人或书的名言，借以维护自己的权威感或作为后盾。总之，最后想达到扩充自我的能力、表现丰富知识的假象。

听这类人演讲，听众往往不知不觉中为其光耀夺目的言辞所迷惑，而使此人得到名过其实的评介，这就是所谓的“月光效果”。

总之，如果仔细观察别人的文章或言谈，就可以从某种程度上了解其心理潜藏的自卑感或不安全感。

曾有位名女作家在做对话访问节目时，虽然录音机在一旁转动着，话题却始终难以进展。原因是席间女作家不断地在接听手机、打电话，忙忙碌碌地使访问中断数次。

一般人会认为是不礼貌行为。但是，事实上却是她的人性弱点在作怪。女作家在成名以前，有一段极长的怀才不遇的岁月。大概是出于恐惧不被世人肯定的焦虑心理吧，不知不觉对自己的能力形成无法克制的自卑感。由于自卑感的反射，使其不知不觉地向周围告知自己的忙碌，以夸示自己的能力。

这个女作家的这种行为，在商场上更时时可见。那些本来无多少事可做而对自己能力失去信心的人，往往有意向他人夸示自己的忙碌。

要观此心理倾向，看看他们办公桌上的记事簿就可以明白。真正忙得不可开交而有能力者，往往只记着几个重要的事项，以求精炼。但是，反观对自己能力感到自卑的职员，一看到空白的记事簿，就仿佛看到自己能力的空白而不安。于是就将工作以外的私人事项也悉数记载，甚至家人的生日与友人的结婚纪念日等不必要的事也填入记事簿，以弥补其空白的恐慌心理。

其实，这些人皆是畏惧他人了解自己的无能，因而特地伪装忙碌来掩人耳目。事实上，真正有能力而工作热心的人，是根本不必要也无暇顾及这些的。

由此观之，要透视人类弱点，只要观察其工作态度即可。不夸示自己忙碌，只埋头苦干的人，不必多说别人也了解他的工作能力及才华。对自己缺乏自信的人，只会借口忙碌而将工作推给别人，大概算是“无事乱忙”之辈了。

现实生活中，常有对当权者的流行笑话，借以表示对权力者傲慢态度的不满。但是，反观另一些人，其对别人的傲慢恐怕有过之而无不及者。最典型的虚张声势，大概算是各个机关单位的门卫。他们大多数是贫寒出身，却对百姓大声呼喝。曾有人问及为何门卫如此威风不可一世。而答案却是，那是因为门卫在机关中已五更下层者可供其吆喝，郁积之余，便以蛮横的态度对待百姓以求弥补。这在其他单位也是。越是地位平平、才能平平之辈，越是难以心平气和地工作。他们往往莫名其妙地颐指气使。

在许多公司里有担任干部经验的人，大概都会有自己的风格，在人前也有些许权威感。从此情况来看，权威正是个人能力资源之所在。

而工作中常可以见到那些长期埋没于日常工作的小职员，好不容易荣登主管之座，态度就与往日大不相同了，无不希望以官衔称呼以夸示自己。本来称呼“某某先生”的，现则以直呼其XX科长为乐事，这也是自卑感造成夸示行为之一。

从事各行各业的职员，所最不满的一点，大概就是自己不为上司赏识吧！大家总认为自己是怀才不遇，应担负更大的责任与更高的地位才不埋没自己，有这种想法的职员恐怕不在少数。这种不甘埋没的抑郁累积起来，使其一旦升职，态度立刻判若二人，不可一世的态度就是其夸示行动的表现。但是，大多数的此类人士也不会满足于目前的地位，因此会产生更大的挫折感。

对自己地位的不满所造成的自卑感，除了在态度上表现出自大之外，也常通过服饰和所有物来夸示自己。例如，穿着耀眼气派的服装，执著于名表、名皮件等名牌倾向者，也是对地位不满和自卑感的表现。他们对自己的地位感到不满意而生的自卑感，害怕他人是否危及自己的地位。因此，穿着上具有地位象征的名牌服饰，来表示自己地位与不可侵犯。

谁都应该有过这种经验吧？和投缘的同事在工作中途溜号，一起到咖啡厅背地里数落上司的不是，埋怨工作的不适合。像这类同事之间的龙门阵，有些人会让自己成为话题的中心，否则不轻易撤退。这种情况经常出现在各公司员工或家庭主妇之间的闲聊中。

听听他们得意的谈话之间，不外乎一些“经理说……”或“总经理偷偷告诉我……”之类的言词，而想主持龙门阵挑起话题的主妇们，通常对电视节目或杂志报纸的花边新闻特别敏感。

这几类变相的狐假虎威行动，也是掩饰行为的一种。

依靠心理活动来抒心中抑郁感者，通常也经常采取炫耀来表示。例如对于自己家先生心有不满的主妇们，突然有一天会拿出积蓄来挥霍一番，或买服装，或买饰，而在邻近的主妇之间夸示一番，以掩藏自己生活上的不顺利。

特别是不时喜欢请客的那些同事，亦是一种夸示行为。他们并非特别有钱或慷慨，只是心中存有对上司或公司难以明说的不满，或因犯错而害怕降职的不安心理，他们便用气派挥霍的方法来掩饰、泄而已。

当人们对自己的性格、天才、财富感到不满时，为了平衡自己的内心，就会在他人面前显露自己，并取得人们的爱和赞美，这就是虚荣心太强的缘故。

人们所掩盖的人性弱点之中，还有另外的深层原因就在于想做重要人物的欲望，是人性中最迫切的动力。人们都希望跟他们来往的人赞赏他们，认为他们就是重要人物。正如威廉·詹姆士所说：“人性中最为根深蒂固的本性是渴望受到赞赏。”

历史上不乏一些大名鼎鼎的人物煞费苦心地谋求重要感的有趣例子。就连乔治·华盛顿也想被人称为“美国总统阁下”；哥伦布恳求得到“海军上将和印度总督”的头衔；叶卡捷琳娜女皇拒绝拆启没有称她皇上的来信；林肯夫人则在白宫像一头母老虎一样冲着格兰特夫人吼道：“我还没有邀请你，你怎么竟敢在我面前坐着！”1928年，许多百万富翁们赞助伯德海军上将进行南极远征，他们的协议是南极的冰山将以他们的名字命名；维克多·雨果的热切希望莫过于以他的姓氏重新命名巴黎；就连著名剧作家莎士比亚亦竭力想为他的家族弄一个贵族称号，以便为他的大名增添光彩。这些例子都是人性中人们渴望被看重的例子。而中国的历史上这样的例子更是数不胜数。

清朝的乾隆皇帝爱新觉罗·弘历在中国历史上是一个赫赫有名的人物，其文治武功彪炳史册，开创了大清帝国的全盛之世。但在他的后期统治中，清帝国走上了下坡路，由全盛局面逐步进入了衰落时期。在这个由盛转衰的过程中，被人称为“乾隆一等权臣”的和坤之专权乱政，则起了不可忽视的重要作用。

和砷最了解乾隆的这个特点，他在任何事情上都曲意逢迎，选取最恰当的方式，博取乾隆的欢心。因此乾隆也最宠信和坤。和坤除了对乾隆阿谀奉承外，对乾隆身边的人，特别是对乾隆喜欢的人也百般讨好。

十公主是乾隆最小的女儿，后来被封为和孝公主。乾隆非常疼爱他这个女儿，常说：“我这小女儿长得很像我，一定有福气。”还常常和这小女儿开玩笑说：“可惜你不是个男孩子，要是男孩子的话，我一定立你为太子。”十公主性格刚毅，不像一般的女孩子。她有些力气，据说十多岁就能挽强弩硬弓。她也向父皇撒娇地说：“女孩子又怎么样！我就非要学个男孩子的样子不可。”小的时候，她常常女扮男装，跟着父皇去打猎。乾隆微服私访时，她也扮成男孩子跟着去。有和坤跟随着，她竟称和坤为“丈人”。乾隆对他这个小女儿特别喜欢，她提出的要求，乾隆更是百依百顺，她说的话，乾隆听来句句顺耳。

和坤为了讨好乾隆，就想方设法讨好这位十公主。有一次，乾隆去圆明园游玩，和砷随驾，十公主也女扮男装一起前往。圆明园建造得十分华丽，有“万园之园”的称号。圆明园福海之东有个同乐园，皇帝每年赐大臣在这里欢聚。乾隆年间，每到新年，园中设有一条买卖街。这条街上，凡古玩沽衣，茶馆酒肆，一切应用之物，应有尽有。这些买卖，都由那些专门为宫中办事的人经营。和坤跟随乾隆和十公主来到买卖街，走到一家店铺门前，见有一件大红呢夹衣挂在那里。十公主见了微露喜欢之色。十公主脸上这细微的变化，一般人不会去注意，也不一定看得出来。可和坤却极善于察言观色，而且一看就能猜出别人的心理活动。这时他看在眼里，记在心里，转眼之间，就以28金的高价把那件衣服买了下来，进献给公主。和坤知道博得十公主的欢心，也就是博得乾隆的欢心。

和砷还用许多小恩小惠，贿买了在乾隆身边的一些太监。太监虽然没有什么地位，但他们天天在宫中进进出出，他们无意间的一句话，有时在皇帝和皇后面前会起很大的作用。心眼极多的和坤深谙此道，他能利用人性弱点为己所用。

这是人性弱点在被透视后的一些运用，它是双刃剑，要看运用在哪里，谁运用它，并且在哪些方面运用。人性本无罪，罪在运用不当之人，陷害无此用心之人。