第十章 初见孔宣

散朝之后，李飞跟纣王回到后宫。

也无需纣王安排给他修建国师府，他自己拂尘一挥，一座独立院落便拔地而起。

这座院子的格局，李飞是按照飞熊苑设置的，住得比较习惯。

不过门头上自然不可能再挂飞熊苑的牌匾，因为“飞熊”是姜子牙的号，他懒得去扯这个闲皮。

是以他门头上挂的是“灵剑苑”的牌匾。

王宫之中多出来的这座灵剑苑，风格与整座王宫颇有些格格不入。

可纣王进去看过之后，那是各种羡慕，强烈要求李飞帮他把王宫也给改造一下。

李飞想了想，对纣王道：“也别改造了，干脆我帮你整个换一座王宫。”

“风格由你自己选，大秦的咸阳宫、大汉的未央宫、大唐的大明宫、大宋的紫薇城、大明的紫禁城，你要哪个我给你整哪个。”

“卧槽，你丫可真豪横。”纣王乐不可支，张口就是一声卧槽，却还是摆了摆手，笑道：“还是算了吧，那样干太麻烦。”

“这宫殿虽然不咋地，可大家都已经住习惯，换一座宫殿连地方都找不到，你就在后花园那一块，也帮我弄这么一座院落就行。”

“等到封神大劫过去，如果寡人还活着，你就到后世京城那一块，帮寡人把紫禁城和京城给弄出来，到时候再迁都便是。”

李飞自是无所谓，依言到宽广的后花园中，将一片花圃覆盖，给弄了一座别苑出来。

纣王当即派了一群宫女内官进驻，打理别苑的环境卫生。

他自己则是跟李飞坐在庭院中的石桌旁，喝着李飞拿出来的茶，聊着国家大事。

发展计划纣王已经在朝会上尽数布置下去，满朝文武自会依计行事。

兵部当前主要就是组建新式军队，黄飞虎这个兵部尚书，得到了李飞灌顶的后世军训之法。

等到他完成队列训练，李飞就会拿出足够的军火，给大商训练出一支无敌于凡间的热武器军队。

刑部的任务自然是推广国法，纣王也没搞得太超前，暂时就以大唐的律法为基础，日后随着时代变迁，再慢慢修改完善。

吏部现在还没什么事，因为中央朝堂的官员架构，纣王已经自行解决。

地方官如今没法任命，所以他们的任务便是办学，专门培养执政人才，为未来分派地方官做准备。

工部的主要工作就是造纸和印书，礼部与之通力合作，印的书主要就是《商礼》和《商律》。

《商礼》自然是来自后世的东西，原作者是姬发的弟弟姬旦。

姬旦又名周公旦，后世人称周公，他所创的“礼”篇，也就是所谓的“周礼”，乃是未来三千年伦理道德的基础。

只不过如今提前几十年现世，就变成了商礼，反正周朝大概率不会再出现，自然也不会再有什么“周公”。

周礼的出现，对华夏文明堪称具有划时代的意义。

这表示从此这世上有了伦理道德，开始以道德规范人们的行为，使华夏百姓告别野蛮时代。

不过这部《商礼》之中，除剽窃了周礼外，还有董仲舒的“三纲五常”理论也包含其中。

虽然从历史角度来看，三纲五常理论是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想，防止百姓“犯上作乱”的思想武器。

但在大商这个更加原始野蛮的社会，无疑有着巨大的积极作用。

这个理论在这个时代拿出来，还能进一步巩固大商的政权，为从分封制社会过渡到封建制社会打下根基。

户部当前的任务一是铸造钱币，所需材料由李飞供应。

二是在朝歌划出一条街区来，开设“国营”商铺。

李飞会先从其他世界弄来一批粮食物资，作为大商国营商铺的货物。

除此之外，还有许多来自后世的种子，种子包括五谷杂粮和各种蔬菜。

另有部分商铺则是专门收货，比如山货、皮货、野味、甚至柴禾之类的东西。

这是为了照顾樵夫和猎人这类职业，商铺付出的则是铜钱，如此一来，铜钱便能顺利流入百姓手中。

百姓目前小范围流通的一般等价交换物是贝币，更多的还是以物易物。

等到国营商铺开起来，朝中官员也领到第一笔铜钱俸禄，他们就会大张旗鼓的开始用铜钱购买所需粮食物资。

而百姓购买粮食物资时，支付贝币商铺也收，但是店主会告诉百姓，多久以后，他们就不收贝币了，只收铜钱。

百姓也可以拿贝币去商铺换成铜钱，这样要不了多久，铜钱这种一般等价交换物，便能彻底流传开来，至少在朝歌是如此。

以上就是纣王和李飞所制定改革计划的第一期计划。

等到第一期计划完成，第二期就是进一步提升社会生产力，到那时工部的主要任务，就是发明各种先进农具。

比如曲辕犁、水车、锄镰锹镐等等。

同时还得推动从青铜时代过渡到铁器时代。

这都是后话，暂且按下不表。

那些蕴含简体字的天书被百官拿回去，先从身边的人传起，等到权贵阶层全部传完，天书便该暂时封存了。

暂时来说，愚民政策比较有利于统治，就算要全面启民智，也得等完成分封制到封建制的过渡，社会生产力有了一定保障之后才行。

以现在的局势，贸然开启民智，不仅没有好处，恐怕反而会适得其反。

目前的当务之急，是先解决百姓的温饱问题。

如今的百姓，只要有地种有饭吃，就会十分满足。

而懂得的东西越多，心思就会越复杂，也更不容易满足。

一个生产力低下的社会，百姓是不适合懂得太多的，安心种地服徭役即可。

就像后世还没实现全机械化生产的时候，农民阶层基本都是文盲，但凡读过点书的青壮，都不愿意面朝黄土背朝天。

简体字虽然不能广泛传播，但李飞又另外弄了一本，蕴含基础数学的天书出来。

如加减乘除之类的算数，从零到亿的数字单位。

要开商铺，连账都算不明白，那就扯犊子了。

而这部分天书纣王和李飞都没有限定，可以随意传播。

官员们接收完灌顶后，会派出下人到街上摆摊，义务给百姓灌顶算数，让百姓能算明白账。

……

李飞跟纣王聊了聊后续发展计划后，便把话题引到了封神大劫上来。

纣王对李飞道：“国师，按照我看到的未来，大商阵营最强的战力，除通天教主外，应该就是三山关总兵孔宣了。”

“以他的战绩，若是你像培养哪吒一样培养培养他，能不能让他也成为我们一张底牌，硬抗一位圣人？”

李飞略一沉吟，道：“这个我不敢打包票，得见到人才能判断，他最厉害的就是那门五色神光，这跟我的道还真挺契合。”

“不过神通跟道行是两码事，我走的是以力证道路子，要想达到能直面圣人的地步，至少也得是准圣道行才行。”

“如果孔宣是准圣，我就有把握让他能硬抗圣人，若只是神通厉害，道行不足，那就没办法了。”

纣王颔首道：“那好，我这就下诏将他叫回朝歌，就算他达不到硬抗圣人的程度，以他的本事做个三山关总兵也太屈才了。”

孔宣的来历的确不凡，天地间第一只孔雀。

洪荒世界中，只要跟“天地间第一”这几个字沾上边的万物，基本上都不会弱。

如天地间第一把斧子开天斧，天地间第一个净桶混元金斗，天地间第一枚钱币落宝金钱，天地间第一把尺子量天尺等等。

连天地间第一只蚊子，都能让圣人吃那么大一亏，可见“天地间第一”这五个字的份量。

可是跟哪吒一比，还是要差了一个档次。

灵珠和魔丸分别代表灵气和魔气，或者说清气和浊气，合起来便是混沌之气，完整状态在本世界叫混元珠。

而在正统洪荒流世界中，这玩意其实就是混沌珠。

那可是本身就蕴含一方混沌世界的至宝，跟开天斧、混沌青莲、造化玉碟同级。

若哪吒能吞噬敖丙，中途不夭折，未来的极限至少也是盘古级别，而且是活着的盘古，砍圣人那还不是砍瓜切菜？

也就是他只有二十几年时间，太紧迫了些，没办法，能让他达到可以硬怼圣人的程度，已经相当不错。

要是给他几千上万年，他自己就等于一方洪荒世界。

可以调动完整的，属于洪荒世界的世界之力。

这种状态下的哪吒，把鸿钧按在地上任意摩擦没有丝毫问题。

这也是为何元始天尊一定要将混元珠分开，并灭掉其中一个的原因，哪怕不灭掉其元神，也要毁了其肉身，让其再无进步空间。

就是因为连圣人都忌惮完整的混元珠。

孔宣跟他相比就要差了一个档次，极限最多也就相当于掌控了一条大道法则的混沌魔神。

不过他的五行大道，却又要比单属性的混沌魔神强出一个档次。

如水之魔神、火之魔神这些混沌魔神，就不会是他的对手，属于中级魔神。

而像掌握时间大道、空间大道、造化之道、五灵大道、太极之道之类的魔神，就属于高级魔神。

封神原著跟西游一样，并无明确的修为等级划分，不过按原著描写，孔宣大概率是准圣级大佬。

因为原文明确写了，他的法力在燃灯道人之上。

燃灯道人作为阐教副教主，怎么着也得是个准圣。

而在洪荒流小说中，孔宣基本都被描述成圣人之下第一人。

虽然未必准确，毕竟还有冥河老祖、平心娘娘、妖师鲲鹏、昊天上帝、火云洞三圣这些比较特殊的存在。

这些人在某些特定的场景下，不是圣人却可发挥出圣人的实力，所以说孔宣是圣人之下第一人，也许有些言过其实。

但既然他能有这么个名头，那准圣多半没跑。

李飞那样回答纣王，也只是出于谨慎，毕竟这不是正统的洪荒流世界。

万一他信誓旦旦可以将孔宣培养出来，结果一看他只是大罗，那丢人就丢大了。

聊完孔宣的事，纣王又对李飞道：“妲己马上就要到朝歌，过不了多久姜子牙也要下山。”

“到时候咱们如何应对，还是要先打好腹稿，有些事虽然无法改变，但咱们也不能躺平，多少要做些什么。”

李飞满意的道：“有道理，这才是你应有的态度。”

“妲己这边没什么好说的，该睡睡，她要搞什么事，见招拆招即可。”

“姜子牙留肯定是留不住的，即便你对他再礼遇，元始天尊也不可能让他留在朝歌。”

“必要时甚至会亲自下法旨，让他去西岐帮姬昌父子。”

“但是咱们可以先埋些伏笔，给他扣上不忠不义的帽子，等到西岐起兵，咱们就能站在道德制高点。”

听完李飞的话，纣王若有所思的缓缓点头，道：“你要这么说，那我基本知道该怎么做了。”

……

孔宣身为仙道大能，从三山关飞到朝歌，自然要不了多久，反而是诏书送到三山关耗费了些时日。

诏书一到，孔宣立刻身化遁光，往朝歌而来。

孔宣到达朝歌时并非大朝之日，诏书中写的是，让他到朝歌后直接进宫见驾。

纣王让内官将他带到后花园的别苑。

孔宣见到这从未见过的精致建筑，心下颇感惊奇。

纣王新封了一位道人为国师的事，已经传告天下，孔宣自然也知晓此事。

不出意外，这应该就是那位国师的手笔了。

看来那位国师，并非什么招摇撞骗之辈。

随着内官走进别苑，便见大王与一位身穿洁白道袍的道人，正坐在一张石桌旁，桌上摆着许多他都不曾见过的瓜果。

内官上前禀道：“启奏大王，三山关总兵孔宣将军带到。”

纣王挥退内官，孔宣上前拜道：“末将孔宣，参见大王。”

纣王微笑道：“免礼，孔将军，过来坐吧！”

李飞暗暗打量孔宣，脸上浮现出一抹喜色。

孔宣身材修长，面如冠玉，眉宇间散发着淡淡威势，看上去有几分儒将的味道。

但这不是重点，重点是李飞看出，这孔宣竟有准圣后期的道行，而且并未斩尸。

这就证明，他走的同样是以力证道的路子，那可真是再好不过。