第126章：洛书九数
倘若《洛神赋图》不是一幅画，那又是什么呢？
勿勿吃了些翠荷送来的饭菜，无涯子师徒三人又开始对着画作琢磨起来，却一时也没有什么头绪。
眼见三人为几卷画废寝忘食，武松也颇有不解，忍不住问亥言道：“这《洛神赋图》究竟画的是什么？”
“哎呀，这说起来就话长了。”亥言道，“简而言之，就是东晋有个叫顾恺之的大画家，某日读了曹植，哦，就是曹操曹孟德的儿子，他写的《洛神赋》，突然兴致来了，就把此赋所讲的故事画了下来。”
“那这故事讲的是何事？”武松又问道。
亥言道：“就是陈王曹植在洛水边偶遇洛水女神宓妃，慕其美貌，欲两情相悦，怎奈人神殊途，最终求之不得，黯然神伤的故事。”
“哦，原来又是一个求不得，放不下的故事。”武松若有所思道。
“是呗。”亥言道，“自古文人皆多愁善感，尤其是所谓的魏晋名士，皆以风流自居，生性狂放不羁，所以有人神之情也不算奇怪。”
“你个小和尚，你才多大年纪，好像对这男女情爱之事了如指掌一般？”武松撇了一眼亥言道。
“这些事书上都有，和年纪大小又有何关系？”亥言反驳道，“再说，不是你问我的吗？”
武松和亥言在厢房里斗嘴，而在正堂之内，无涯子师徒三人也似乎有了些眉目。
“是儿，为师在想，这画作乃是虎头先生读了《洛神赋》之后而作，但先生所画即是子建所写吗？”无涯子道。
“师父的意思是？”
“黛儿，《洛神赋》你应该是烂熟于心，而这画作中可有赋中未提及之物。”无涯子又转身问乔黛道。
乔黛一边默想，一边又仔细地察看着画作，“未提及之物？”
“陈王与侍从，宓妃与众神，彩旌与桂旗，山川树石，马匹和奇禽异兽......”乔黛边看边自言自语，“未见有何赋中未提及物啊？”
“是儿，你去看看。”无涯子又道。
柳如烟闻言也俯下身去，从卷首至卷尾仔细察看着。
片刻之后，柳如烟略带疑惑地问道：“师父所言之物是那把羽扇吗？”
无涯子微微颔首道：“还是女孩家心细一些，正是此物。”
经柳如烟如此一说，乔黛也才发现，图中的羽扇果然在赋中并未提及。而且，在卷首曹植和宓妃相遇时，羽扇是在宓妃手中，但在卷尾处，当二人依依惜别时，羽扇却已到了曹植手中。
“黛儿，你再看看其余两卷是否也是如此？”无涯子道。
乔黛赶忙又展开其余两卷，无论是绢本的还是纸本也皆是如此，一把羽扇从宓妃手中到了曹植手中。
“可见，此羽扇绝非后人临摹时随意加的，而是原作就有的。”无涯子道。
“那师父，这羽扇又有何意呢？”乔黛问道。
“你觉得是何意？”
“徒儿愚钝，不敢妄自揣测。”
“诶，但说无妨。”
“是。徒儿以为，这应是宓妃送与曹子建的定情之物。”乔黛有些犹豫地答道。
“何以见得？”
“这洛神赋，无论文画，所叙皆是二人相情相悦之事。”乔黛道，“徒儿猜想，那虎头先生作此画时也深为陈王遗憾，所以才以羽扇寄情，聊表安慰之心。”
“既然是人神殊途，有情却无缘，又何要加上这所谓的定情之物呢？”无涯子反问道。
“这......”乔黛一时语塞。
“是儿你以为如何？”无涯子又问柳如烟道。
“莫非这羽扇另有所指？”柳如烟一时也想不明白。
无涯子笑了笑，接着道：“徒儿们细看，这把羽扇非一般的羽扇，而是一把麈尾。”
“麈尾？”乔黛道，“就是鹿的尾羽。据徒儿所知，此扇乃魏晋名士所好。难道它还有所指？”
“黛儿所言不差。”无涯子道，“不过，此处出现麈尾怕是另有玄机。”
“还请师父赐教。”乔黛道。
“涑水先生司马光曾言：鹿大者曰麈，群鹿随之，视麈尾所转而往，古之谈者挥焉。”无涯子捻了捻长须道，“是故麈尾者有领袖群伦之意。而太史公所著《史记》中也曾曰：秦失其鹿，天下共逐之。”
“师父的意思是，这麈尾所指的是天下和帝位？”柳如烟问道。
无涯子微微颔首。
“那将这帝王之物授于陈王又是何意？”柳如烟又问道。
“自周武王起，自古历代君王皆自号天子，意为授命于天，王权以神授之，方为正统。”无涯子道。
“那这洛神是指代天神吗？”乔黛也问道。
“自陈王的《洛神赋》出世以来，世人皆视洛神为情爱之神，其实不然。”无涯子道，“汉唐两代皆有洛神乃伏羲之女一说，可见洛神其实贵为三皇之后，实为天神之喻。而且......”
无涯子顿了顿道：“能乘六龙之驭者，又岂止是一个小小河神而已。”
“可是陈王虽才高盖世，却并未得承大统，得魏帝之位是其兄曹丕啊？”乔黛不禁又问道。
“虎头先生生于魏朝之后，又岂能不知前朝之事。”无涯子笑道，“所以，此作之意应该不在怀古，而在预卜后世。”
“后世？”柳如烟眉头一蹙，“难道陈王是暗指今世之人？”
“有此可能。”无涯子道，“不过究竟指代何人，为师也尚无头绪。”
“若是依师父所言，以洛神为天神，那洛神和这被赋予天命之人怕是也有莫大的关系。”柳如烟似有所思。
“嗯。是儿所言，不无道理。”无涯子又捻着长须沉入了沉思。
“洛神，洛水之神，洛水......”无涯子在屋中绕着铺在地上的画卷来回踱步，口中念念有词。
突然间，无涯子停了下来，问道：“黛儿，你可曾记得《尚书》中提到的河图洛书？”
乔黛回道：“记得，这河图洛书据传为上古天书。在《周易》中亦有云：河出图，洛出书，圣人则之。乃是阴阳五行术数之源。”
“正是，这洛书不正是出于洛水吗？”无涯子眉头一展，面露喜色。
“师父所言极是，自古对河出图所指皆无定论，有说是黄河，亦有说是银河。但洛出书，此洛所指正是洛水无疑。”乔黛道。
“师父的意思是，这一切亦和洛书有关？”柳如烟问道。
“这应该不是巧合。”无涯子道，“河图洛书被奉为阴阳五行之祖，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水，皆可追源至此。其中蕴藏了天地变化的玄机也不足为奇。”
“那这其中的奥妙又何在？”柳如烟接着问道。
无涯子道：“按先人所述，河图洛书本为一体，河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。所以......”
无涯子又沉思了片刻，接着道：“此画作若是蕴含洛书之意，那如今天下大乱也正应了洛书中变、分之数。”
“难道这金人南犯，汴京城破，天下大乱是应了天兆？”柳如烟不禁愕然，“那师父又如何就确定此画之兆是对应的眼下之势？”
“这《洛神赋图》自问世以来，世人多闻其名而不见其踪。若不是金人南犯，汴京城破，这大内密藏之作又何以能重见天日。”无涯子眉头一皱道：“或许这就是互为因果，天数使然。”
闻听此言，柳如烟也一时低头不语。
“师父，这画中所藏的玄机应该不仅只有乱世之兆吧？”乔黛道。
“当然，有乱必有治，先人之预卜中也应暗藏着得授天命之人。”
“那究竟是何人才能终结这乱世呢？”乔黛追问道。
“黛儿，你可还记得洛书中的九数之妙？”无涯子并没有，却反问乔黛道。
“徒儿记得，戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中宫。一至九之数，蕴含无尽变化，故亦称图十书九。”乔黛回道。
无涯子微微颔首道：“正是，洛书之九数，纵、横、斜，三数相加之数皆为十五，也正是万变不离其宗之意。而数以九为大，亦可有无尽之数，而世间则以一为始，九为极，天地万物，以九为尊，概莫如此。”
“师父的意思是？”
“为师以为，这授天命之人或与陈王曹植有相通之处，也应该和九之数有关。”无涯子最后道。
“啊？这也行？”亥言突然叫了一声，把武松也吓了一跳。
“你在与何人说话？”武松一脸疑惑地看着亥言。
原来，亥言虽远离正堂，但无涯子师徒三人的对话，他一直有一句没一句地听着。当听到三人逐渐将画作与眼下乱世联系在一起时，亥言也愈发听得仔细了。
直到无涯子说出“授天命之人应该与九之数有关。”时，亥言也不禁惊出声来。
“那康王赵杦不也是宣和皇帝的第九子吗？”亥言心里道，“难道这真是天数早已注定？”