第282章难宗宗祖

（本章内容多是作者个人对佛教理解，读者可以选择跳过阅读下节。）西天佛法在如来佛祖、药师佛、阿弥陀佛飞升西天后广传人间，可是由于人间没有真佛，很多人凭自身对佛法的理解，或者成佛飞升西天，或者没有成佛流连人间，或者放弃佛法做回凡人，甚至转而作恶危害人间，每一位得道的高僧都对佛法有自己的见解，很多人飞升后都留下了佛家经论，教导后人如何修佛或者介绍些修佛的经历，最后导致天下佛法无尽无休，宗派众多纷纭，就像一颗参天大树根深大地，最后不得不分散枝叶越来越高但也和根本越来越远。

苦难百姓信佛是寄托于佛法对来世和西天极乐世界的描绘，希望来世可以改变，有钱人信佛也不过是为了在来世可以继续富足的生活。总之都是相信世间有佛，人间有报应，可是真正有人见到真佛吗？

其实不过是在庙里。那么百姓为什么会相信呢？就是因为人人传诵渐渐成为自然，那么根本还是在于人性的善良，很多时候人不作恶不是因为怕什么报应，而是惧怕人间的法度，可是一旦人间法度失去公允和公平，就会恶性循环天下大乱。一人为己谋私一次也许没什么大不了，可是影响深远，就如一人将一个秘密告诉了和他最近的一个人，要求他不要告诉别人，可是这个人也有和自己最近的人，所以只要秘密告诉了一个人就等于告诉了全天下。

经过一千多年的发展，人间佛界渐渐演化出了很多宗派，最主要的有五大宗派，还有一个刚刚发衍的宗派，难宗。

禅宗，发衍地为禅宗寺，如今主持是修远禅师；律宗，发衍地为律宗寺，如今主持是道尽律师；净宗，发衍地为净宗寺，如今主持是从惠大师；密宗，发衍地为密宗寺，如今主持是亲为法师；法宗，发衍地为法宗寺，如今主持是万法本师；难宗，发衍地为燕州，没有道场宗庙，创始人为难宗宗祖，祥霖宗祖。

禅宗宗义为坐禅入定，兼习武、医，禅宗高僧个个都是武学高手同时也是济世良医。律宗宗义为修持戒律规范人性，渐渐接近佛性，是为以律渡人成为佛界。净宗宗义是以阿弥陀佛四十八愿中的‘十念往生’为根基，相信只要每日坚持念佛死后就会有阿弥陀佛前来接引入西天极乐世界。密宗宗义是以修习佛家不传之密法为要义，具有快速成佛的秘密修法，实际上就是不受任何约束可以走一切捷径，利用一切力量，最后因为修习密法而飞升佛界。法宗宗法为修炼佛家大道法术而得到无上法力可以飞天遁地直达佛界，法海就是法宗弟子，但是自悟更高与现法宗不合自立门户，后来以无上法力击败万法本师，万法本师臣服法海，接下来法海又武力降服了其他宗派，法海已经成为西天佛界在人间的主持。难宗宗义是以‘解难近佛’为要义，主张人世间有无数‘难’，只有将所有的难都解尽了人就达到佛境了，难宗宗祖祥霖宗祖，首创难宗，倡导佛道融合，回归佛家本源。

法海经过多番辩论和武力攻击，最后成为中土所有佛派的总宗主，五宗门人莫敢不从。难宗发衍，难宗宗祖出世，对于法海来说无法容忍，视难宗宗祖祥霖宗祖为佛家最大的外道，欲除之后快。

燕州偏远小镇的集市中心，一个灰衣老者在讲法，时有聆听着，又有离开者。

老者有云：“修佛悟道，千百年来各有说辞，佛家道家也派系众多。本人探讨佛法多年颇有感悟，什么是简便的正途真解，圣佛祖有真示，望我告众人。愿天下众生能解难宗宗祖苦心，圣佛祖真意。难宗，顺应佛道发衍。难宗宗祖，导人入正。红蓝金刚，与你同行护佑。

很多人问，世间有佛吗？也有人问，什么是佛，人有来世前生吗？难宗宗祖告诫众生，我不能明确告诉任何人，世间是不是有你们所认为的佛，人是不是有前世来生，心中有大道人生要正行，此种迷茫根本是不值一论，难宗宗祖希望大家带惑修行。没有三世因果，解释不了人间善恶，佛法教化不能自圆其说；坚信三世因果，世人又看不到前生来世，依靠某些大仙神堂又众说纷纭时灵时不灵，那么广大难众是不是永远在迷茫中徘徊了？”“那么依大师之意我们将如何修佛呢？”有虔诚者问道。

“信入难宗，佛道正宗。难宗之宗义根本之一在于：重修今生，来世自然。很多事重在引用践行，如果非要争论所以为然，迷之肯定越来越甚，最终脱离佛道根本越来越远。其实人只要尽力做好自己近佛的本意，来世是什么不用我告诉你了，到时候你自然会知道。如人自身不信善恶因果或以世间大恶不得恶报而不知修养，难宗宗祖劝你莫入佛家门，因为你不但迷失佛子本性还丧失人之本性。‘人云亦云失之自我，穷辩善恶远遁佛踪’，非经大考不能醒悟，此正是佛道之中非有缘之人，不可强求之。难宗认为人生世间‘无难无活，难尽成佛’。什么是世间苦难？佛法认为是偿还过去世犯下的罪恶，此为难之根本。难宗以现世现论认为，世间苦难不过是世间‘难众’成佛之障碍或者可以说是成佛的机缘。什么是佛？佛乃人性升华之高尚境界，不过是放下一切贪婪告别一切苦难消减所有迷茫的一种境界。到了那个时候，就没有人再问‘世间有没有神佛了’。所以难宗难众要‘遇难则喜，近佛又一’。凡有遇难之时，以为是近佛机缘的，过之即是近佛了。若不知苦难之精髓则是否度过难关均无任何近佛意义，那时的难，真就是苦难了。所以修习难宗宗义很是重要，不可小视。如果无忧无虑已达近仙境，很难再让他升入佛境了。但广大难众则不然，因不解难之真意，往往不堪苦难酿成恶果。记住，难宗宗祖现在说了‘遇难则喜’世人不要曲解。人世间苦难频现尤以今甚，世态越是污浊广大难众越要善己善人，此善非彼善埃与恶人示弱成就其恶其实就是造恶了，因为有恶不止会有多人受恶，由此造成的他人苦难在你与施恶者间产生恶报，其他遇难者过坎近佛而相当于你与施恶者为他人创造近佛机会但不能当做行善。其间难懂其实也简单，根本道理就是一个苦难递减的道理，以后详述吧。难宗宗义之一宗论：修佛家法，练道家功。佛道实则一家，不过是修习切入点不同，最后导致上升层次有别，实际上练道修仙到后来的结果是近入正途又懈怠正途了。因为越是紧接仙道越是获得大自由当然越是享受大自由，最后不免延误成佛了，实则从人道修习近佛成佛不一定比仙家成佛慢，适得其法反而更快。所以两者兼得更利于广大难众早日脱离苦海步入正途，少为终始孽怨。切记一点，快乐无常苦难有崖无病无药无始无终。总之，人生可以追求精彩，但是万事有度，过之无利，人人行使佛道正法，人人可得佛道正果。难宗难众听我转教，早入正途少走弯路，圣佛祖自能相助于所有难众。”“大师说的倒也清晰，可是我们都不知道什么是难宗，更不知道如何修习难宗啊？”有迷者问道。

“我导难宗教化难众，可以让难解佛家经论要义之众生，入正修行远离疾苦少造怨孽，此我之本愿。如何入佛门如何信入难宗，实则简便易行。所有难众当知：为善为恶均属简易，为善贵在坚持，为恶贵在尽早醒悟，其间的利果显而易见。信入难宗修习佛法总共有三个步骤：明法义、持修诵、弘升腾。

与之对应宗众称为：难众、德众、法众。信入难宗第一步，明难宗五义及难宗无限法。一为难义，无难无活，难尽成佛。大难为先，践行近佛。二为修义，重修今生，来世自然。自修自得，莫强他人。三为德义，罢绝难根，功德更甚。穷辨善恶，远遁佛踪。四为恶义，姑息恶逸，无德造恶。万恶翻悔，千劫化无。五为法义，遇难则喜，近佛又一。宗众团助，极乐我生。佛教之根本在于广播因果导人向善，万宗百义无出此要，难宗也不例外。性清智明者自能推断佛法宗义，但对于一般生众明细的难宗无限法必不可少。

信入难宗第二步，守十戒、修功法、诵经论。难宗十戒：戒杀灭，戒贪嗜，戒非异，戒忤逆，戒妄言，戒邪淫，戒妒恨，戒怂诱，戒穷辩，戒愚忍。

总之，十戒不能盖全，但是需要知道佛家戒律的根本。守戒之根本在于：灭怨。难由怨生，无怨则无难。修功法：适时可修习练气化丹之功法，功法简单，半载功成，但切记不可化深精进，如是则延误近佛了。诵经论：分为每日晨诵和适时随诵。但记不应该把诵经论偏激的理解为虚伪的表述，实则是难宗难众求佛家护佑激自身力之不可或缺。

信入难宗第三步：弘升腾。已经明义持诵之难众已然知道如何面对自身之难，可喜可贺了。但自度不过为佛法底层，度人方显佛法无边。但难宗难众度人向善讲究先自救而后救人，除非大难临见，所以难宗难众最后必然升腾为难宗德众与难宗法众以弘扬佛法，最终达到‘我生即是极乐’的佛家‘小极乐’境界。难宗面对的全是不离凡身的难宗难众，我可以坦言一点，人之今生只能无限近佛但绝无可能真正成佛，所以广大难众更要珍惜机缘，不要妄图穷辩，一个基本善恶都不能分辨的人，到后来经历大考，明白也晚了。信入难宗，佛道正宗。难宗佛法是有‘向善修习之愿’的广大生众一个理想法门，难宗主要面对在家修行的俗家弟子，难宗强调自修度人不主张有家出家，难宗宗义紧紧围绕佛法根本而绕开纷繁末节，对智慧尚未开启的众多凡众大有裨益，望广大难众能解难宗宗祖之苦心一片，早日离迷得悟大彻大悟。”难宗宗祖一脸真诚道。

“就请大师详细的说说难宗五义和十戒吧。”听闻者有人道。

“难义者，无难无活，难尽成佛。大难为先，践行近佛。难，自然是人生所遇到的种种可以让人烦恼忧愁的坎坷经历。但由难宗宗义理解，‘难’既是难众近佛的障碍也是近佛过程中一定要有的机缘，也就是‘无难无活，难尽成佛’。凡难众必要明白人生都是有难的，并且要知道难是难众近佛的机缘，所以一定要泰然积极面对。但生众往往不晓佛法不解难之真意，遇难不免消极，于难无益，又不懂诵经论得佛法护佑，‘难’化真难就难上加难了。难可分为三个层次：自难、他难、众难。此三层逐一递进，但若后有大难临现则‘大难为先’。自难，自身及亲人之难。他难，无关世人之难。众难，就是一定局域之内多人受难，可以是同船共渡也可是国难当头还可以是全人类或某一个生物种群受难，这个时候所有难众都要抛开自身全心面对，功德无量。‘践行近佛’更为重要，践行是难宗根本大义，正所谓‘点塔七层不如暗处一灯’，难宗宗众一定要明晓实际，真正以实际行动关善他人才能真正积累功德，何须来世得报，今生也是福报无穷。难宗佛法要求难众要明晓大义，积极面对所有难缘，真正践行佛法，有难解难无难弘扬佛法功德利人，此修佛正道，端是坐破蒲草垫读烂千篇经不如践行一事、感渡一人、真传一言。

修义者，重修今生，来世自然。自修自得，莫强他人。难宗要求难众不要探寻来世前生的有无，应该更加注重现世因果，因为现世既是前世某些果报应验也是很多来世果报产生。前生不得见，今生当严知。今生不解难，来生更虚幻。只要你是明辨善恶的，就要习佛法入难宗，全力扫清近佛一切障碍，来世不管有无你都无忧了。不解难真义，多少人因为绝望，过不了今生还造下杀孽，不要说来生单是给现世的亲人带来多少伤痛。难宗就是要让难众明白难之真义，知晓解难近佛的真谛。难宗重视自修，也就是要求难众必须要有坚定的自我，否则错误的与人攀比轻言放弃，很可惜。通俗地说，你认为佛法有道理认为应该‘诸恶莫作，诸善奉行’认为应该遵从难宗宗义修习践行，当然你也可以遵从其他正教或宗派，因为‘真晓一正法足以有大成’，但你一定要坚持到底，不要比看别人，更不要比看比你先信入但不能自律的人，你只可以比较宗法做事修持，要抱有‘世人皆化恶，唯我独守一’只有这样才能大成。

德义者，罢绝难根，功德更甚。穷辩善恶，远遁佛踪。功德，相当于近佛成佛脱离苦海的一个成绩，合格了自然成佛了。难宗认为‘难尽成佛’，也就是举世难尽则现世成就‘小极乐世界’，所有生众皆成‘法众’，现世得报最大。如何获得功德无限近佛，并不是遇难就有功德，而是全力解难才有功德，助人解难才有功德，导人入正才有功德。那么最大的功德是什么？是罢除难根。罢除难根，就是要弘扬佛法导人入正，就是要在苦难将成之前消灭于无形。对于难众要求要有相当的智慧，足够的善心耐心，还有要坚持守一切戒断绝一切难源决心，则功德无量。相反，居于穷辩善恶因果之层次，当然做不到安心信入守戒也就不能积累功德。需要讲明的是，不是说只有信佛以后所行善举才算善行才有功德，其实行善就是积德毋庸置疑，佛教以及难宗不过提供一个‘积德之道，修善之法’出此无他。有很多人生于富裕之家，生活无忧，也有很多人现居高官，直解众难。实际上这些人本身功德深厚，层次很高，更容易成就无上善果，但往往不信因果不知修持反更易造成恶业，难宗宗祖不得不说‘可惜了先天的缘分’。

恶义者，姑息恶逸，无德造恶。万恶翻悔，千劫化无。恶，所造他人之难所成他人之怨成就自身之恶。所谓‘恶有恶报’，所以难众要持戒以免造恶。无他之怨则无你之难，无你之恶则无他之难，若他人无难则层次自然升腾。但是难众需要明白大义，遇到恶人恶事绝不能姑息愚忍，必须竭力消除，否则由于你的姑息以成就恶行，相当于间接为恶造业，试想一个人性泯灭的人能成佛吗？信入佛教，心中只有人性佛心，慢慢看穿一切事也就越来越没有畏惧了。当然止恶需要智慧，先要诵经论念佛号请佛家护佑，再者尽力化解罪恶，挽恶性于边缘救弱势于水火，自然无上功德，到时一定也会有无数难众团助。

难宗还要告知所有行恶之人‘放下屠刀立地成佛’虽有万恶翻悔则可化去千劫。原因很简单，但凡大富大贵大奸大恶着，实则都有大机缘。因为相对层次较高，为善易成就大功德，为恶则造就大怨孽，所以一个大恶放下屠刀的功德要比一个一生吃斋念佛乐善好施的平静居士功德更大，止恶和扬善同样是功德。难宗宗祖希望所有难众及早信入佛门，选择一宗持之以恒，明佛义晓佛理，今生即可得无上善果。

法义者，遇难则喜，近佛又一。宗众团助，极乐我生。法，此单指修习方法和方向。但凡难众遇到坎难，首先要知道这是近佛必须经历的‘考’，也是一个近佛的机会，应该笑对。其实一旦遇到苦难，愁眉苦脸的面对无论从哪个角度考虑都是于事无补，只有笑对并且尽力突过才行，而且要明了‘劫难’是有定数的，解掉一个少一个，早解早了，应该以一种积极的坦然的心态去面对，当然只要尽全力就可以了，无需非要达到一个强求的结果，实际上很多坎难都是需要团助解决，同时也给了广大难众修善积德的机会。但是必须清楚一点，邀人团助的坎难必须是自己竭力不能解决的，否则他人相助无功还有可能造成恶业，本身虽解难但也是无功造恶，还可能犯下贪戒或者怂诱戒，反离大道。总之，所有宗众均要相互团助，一人发起万人响应，都要竭尽全力，但是必须要看清团助之人团助之事却是苦主己力难支，否则不利对方解难近佛。实则现今难宗宗众最重要的践行就是广播佛义，形成团助力量。‘极乐我生’，是难宗需要告知难众和全力实现的一个目标，修习难宗要明现世因果，以先求今生得报，真正达到众生平等，力举善行则来世自然。试想全人类都信奉诸佛，那么不但以后可以往生极乐，现世已经极乐了。什么是极乐？难宗宗祖这样说：无欲无求不是极乐，穷凶极欲也不是极乐，真正的有欲有求还要不被欲求折磨，此人生极乐非佛道极乐。

至于难宗十戒实为重要，不能修心养性实难入得正道佛法。

一戒戒杀灭。佛法里杀戒始终是第一大戒，难宗认为杀戒是：不恶意杀生和不轻毁成器。所有众生皆平等，所有成器皆有情，因为都经历了生造者的心血汗水，不可轻蔑。但凡恶意杀生和毁灭成器都会造成无边的罪恶和冤孽，到时对于破戒者自然是无尽的惩罚恶报，食生者血肉一样造怨，但佛法允许渐进持戒。

二戒戒贪嗜。佛法修行禁欲是根本大法，但绝不是无任何欲，能够有数控制才是大成，但凡酒色财名利衣食住行逸均要适度方显人之佛性。广大生众无论是否信入佛门都要有所持戒，尤其是对于利益和安逸更要适可而止，求财本无可厚非但万不能泯灭人性。嗜着，以为是受用实则为不能摆脱的折磨，难众当明了贪嗜之根本。不戒贪嗜最终将导致极欲，最后使人堕入欲望罅隙难回正道。

三戒戒非异。难宗难众当知，普度众生是难众之同愿与法责，但并非一朝解劝可渡化，所以难宗重视自修得益而后感他众，则事半功倍。自身尚不能超脱难有渡人之功，故对于持异见修异门者难众要‘可以尽言我正但不必破他邪’。

四戒戒忤逆。难宗难众要孝于亲、忠于法、敬于理、信于愿、礼于人。难众需明了，对于正言不要计较出自何人之口，对于任人都要辨清所传何言，一切以佛法权衡之，不可途废，发愿更要还愿。总之一言不许忤逆忠孝仁义礼信，因此般为做人之根本，人性尚不具足，何言成佛得道。

五戒戒妄言。俗言‘祸从口出’，实是造下口业。妄言，即无实过头之言、污秽之言。尤其难众在弘扬佛法的时候更要遵戒妄言，即使为渡他众而发过实的证验之言也是不可挽回的口业。

六戒戒邪淫。戒贪嗜色欲重在修心修意，戒邪淫则是重在修‘**不端’之行为。淫邪之戒是指除正当婚配之两性男女之外的阴阳交融行为均要戒持，因为不端的淫邪会造成很大的怨孽。极欲恶欲不断引人堕落，要不断的以新的淫邪行为解决邪欲的煎熬，使人陷入无边恶欲轮回不能自拔，恶业无边，相关制作淫秽声色，罪孽一样难除。

七戒戒妒恨。不戒妒恨不能有平常心，心不宁静难以认清大道，妒恨让人智昏，实乃造恶之一根源，妒恨让人因为妒恨某人而排斥其所言正理，使人无法精进，因妒恨必造无边恶业。

八戒戒怂诱。怂恿善根生众破其宁静无端行恶，**正行生众偏转邪途，因不知修己心性贪图虚荣爱慕‘身着’引眼勾欲服饰，为人处事不够义正词严多生****言语，现世果报随至，更令人不能自已作出**行径则更是罪孽深重，怂诱他人作恶所造恶业不亚行恶之人。

九戒戒穷辩。难宗认为穷凶辩论很难解决实际问题，但凡有无、善恶、因果、轮回，非穷辩可证。

难宗难众要抛开一切穷辩，在不断修持近佛中自悟得通，穷辩无果延误生众正途前行，潜心信入佛门三百天，一切可解。难宗宗祖奉劝有惑生众，要勇于‘带惑修行’，在修行中解惑，不要在自以为得意的穷辩里浪费光阴。信者，即可坚定信入。不信则与你无关，大可我行我素直至翻然醒悟。与人穷辩者，既无放弃以往转而修行的决心，又恐怕真有因果而遗失成就的机缘，所以不断穷辩，此造恶业更要远甚于坐地不信之人。故难宗难众不与人穷辩，穷辩生众不入难宗，难宗宗祖认为脚踏实地的持戒练功诵经要比苦苦穷辩善恶容易的很多，望生众解我苦心。

十戒戒愚忍。忍能正心性，不以乱事动摇正行决心，但绝不是愚忍。遇恶不除，当然造恶，私心胆怯迷失本性，愚忍恶行延误现世报应，对于感染生众入正不利。但难众对于自身所受他人无心伤害可以隐忍，但有他众受恶行你去比较他人寻找借口退缩，实为大错特错，人之本性不足，何谈修佛。所以难宗强调自修自得，莫强他人，此难宗大义。难宗难众还需要了解娇纵亲人也是愚忍的一种，尤其是溺爱娇纵下代实是造怨之举，需要谨记凡任何人能够自己独立解决的问题都要让其自行完成，就是要自修自得。总之，十戒并非一切戒，但凡引恶造怨均要持戒，持戒修心修行是难众升腾的关键。”“可是我们如何修炼功法呢？”有人问道。

“好，下面我就重点说说难宗无限法。信入佛门，信入难宗，远离苦难近佛得道应该是每个人最应当醒悟后做的事情，乱世流离人性偏转，有归属当归属，要归属当归正途。修习佛法简便易行但要有所作为，‘持之以恒’为不二法门。修习难宗同样至简，只要坚持半年可得果报，坚持一年一切可解，难宗宗祖希望生众不要小觑或者途废，到时已经过了多少个半年还是一事无成。修习难宗主要是自修和弘升两个阶段，难宗宗祖现在把难宗宗论的核心总结也就是难宗自修根本大论——难宗无限法转告世人生众，解之实习之必将受益匪浅，个中裨益非可言传。难宗无限法根本就是：诵经、持戒、修功。对于持戒前面有述，即难宗十戒：戒杀灭。戒贪嗜。戒非异。戒忤逆。戒妄言。戒邪淫。戒妒恨。戒怂诱。戒穷辩。戒愚忍。十戒重修性情言行使人回归平静淡定，自然能观清一切世事。难宗之诵经论是修习难宗的常习功课，难宗不主张没到一定信念和时期就供奉佛像，因为信念不坚供奉佛像反而会生出许多麻烦。难宗主要信奉：药师佛阿弥陀佛释迦牟尼佛弥勒佛观音菩萨地藏王菩萨红蓝金刚。一切皆看机缘先信入可以不供奉佛像，只要面西诵念佛号即可。

诵经主要分为每日晨诵和遇事随诵，难宗诵经没有复杂的经文，主要是以诵念佛号禀佛诉己和向佛发愿表决心为主。具体方法：一要晨诵。每日早起洗漱完毕，双脚并拢面西站立双手合十头微低，以指尖轻抵额头闭目默念：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛药师佛药师佛药师佛释迦牟尼佛释迦牟尼佛释迦牟尼佛弥勒佛弥勒佛弥勒佛观音菩萨观音菩萨观音菩萨地藏王菩萨地藏王菩萨地藏王菩萨红蓝金刚红蓝金刚红蓝金刚，佛家显圣法力无边保佑弟子一切顺利如意佛家显圣法力无边保佑弟子一切顺利如意佛家显圣法力无边保佑弟子一切顺利如意。也就是所有佛号均要三念，随后站行三躬礼。晨诵完毕。二要随诵。

但凡遇到将要行事或者遇到事情均要随诵禀佛诉己或者向佛发愿。禀佛诉己就是要说清自己无奈，请求佛家指点护佑宽宏。向佛发愿就是表明自己决心以允许一定时期之内必定改变。随诵后即会激发自力并得佛法加持，可保生众不偏正途。随诵一样是晨诵经论内容加上需要禀明事由，关键是要谨记遇事诵佛。诵经相当重要，比如刚刚信入者不能全持某戒，则必须诵经禀佛，请求佛家指点帮助并且激发自力，同时必须向佛发愿在一定时期内逐步戒除，发愿必要坚持还愿，不能毁诺。诵经必得佛家护佑，百事顺利。其中有红蓝金刚护体法咒需要明了，红蓝金刚随护难众左右，如遇外感伤寒或者心神不宁或者睡梦惊醒或者梦魇难眠或者或者心有恐惧皆可诵念‘摩诃般若波罗蜜多，金刚护体百病不侵百邪不害’三念或多念，并且不断由内发力抖动身体激励身体内源以抗外邪。若受侵严重诵经不解力，则要以手攥拳以拳背在额头画太极图或者佛家‘卍’字辅以诵念金刚咒，百邪难侵。若外感严重可借助火源辅助，则百病皆除，百惧皆无。修功法，难宗认为‘念佛不练功，现世一场空’，行气练功实是难宗自修重要的一环，但要切记通关小周天即可。

修功诀：低眉安坐，舌抵上腭。闭口无言，吸气无念。呼气下行，意守丹田。持修半年，定能通关。任督贯通，大功告成。行气得通则多病皆除。功法实则简单只要每日选一固定时间，或中午或晚间，每天至少坚持半个小时静坐练功，具体时间视自己身体状况酌定，百多日即可功成，到时任督脉通，一呼气则气由胸口如同水流直奔丹田，一吸气则气由丹田直奔头顶，循环一通即修功成就，只要每日坚持收益匪浅。修功法的关键实则与难宗宗法相通，难宗重修今生来世自然，修功也是始终意守丹田不做任何助气前行的行为，丹田气足自然通关。另外要了解修功期间会有很多知觉感受，要谨遵难宗宗法不予理会，更不要刻意追寻感受，时刻谨记‘意守丹田’则万事具备。一般修功会有小腹发热、腹鸣排气、感知周围清晰动静、自身变化大小等，记住一切都属表象，意守丹田才是根本。还要知道，丹田可具体可理解肚脐以下小腹部分。难宗修功讲究内外兼修，即静动结合，早行步或跑步练动，期间也要意守丹田，晚间行气练静，但以练气为主。诵经持戒修功，只要坚持，佛道可成，难宗宗祖这样告知世人。”“如果按照大师所言我们都能成正果吗？”“坚持践行，日后自会知晓了，如果只问不做，谁也没有办法啊，呵呵。”难宗宗祖笑道。