第一百一十九章 为什么没有工业革命
李二有此一问也算是正常，
在他看来宫中几个老头哪一个不是名扬天下的大儒。
普通王公家的孩子能进宫里读书就已经是天大的福气了，但这小子又怎么会有办学的想法。
李二的心思电转，一时间竟然有种李跃想要把儒家从神坛上拉下来的既视感，便不由的担心起来。
自古以来学派之间的斗争都是激烈的。
别说诸子百家了。
儒家内部的学派之争都极为复杂。
孔子死后，儒分为八。
两汉有今古文经之争（后贯穿整个儒学发展史）。
到了唐朝之后的北宋有洛学，蜀学与荆公新学之争。
南宋有朱陆之争，还夹杂着湖湘学派，永嘉学派。
明代王阳明死后，王门分裂，江右王门，浙东王门争执不下，还有一个泰州学派风行一时。
王安石变法，争到最后，都是两派互相人身攻击简直置是非对错于不顾。
王安石当政不听任何哪怕是合理的意见，一定要完全按其想法变法;司马光当政更是尽废新法，连原来反对王安石的苏轼都看不过去了。
直到清代算是难得的消停。
看着沉思的李二，李跃拱手道。
“陛下，儒家可以武装我们的头脑，但却无法武装我们的双手。
大唐需要人才去进行建设，更需要人才创造出更多比火药威力还要大的东西出来。
陛下可还记得，微臣曾告诉陛下一箭可毁一国，千里之外取敌军首级的事情吗？”
李二闻言来了兴致，“怎么，莫非你小子弄的出来？”
导弹这种东西他肯定是弄不出来的，李跃也不打这个包票，“这个恐怕不行，但让我大唐军队无敌于天下微臣还是能办到的。”
作为一个穿越过来的现代人，李跃清楚工业的魅力。
第一次工业革命使得西方飞速超越了华夏。
还能万里跨洋把满清朝廷暴打一顿。
第二次工业革命时候 满清走一步退两步的想跟上 结果差距反而更大了于是彻底完蛋。
这两次工业革命拉下的功课还要49年以后一代人当三代人的干才勉强补上。
而华夏上下五千年历史，春秋时百家争鸣，汉朝时百家中分出了胜负，汉武帝罢黜百家独尊儒术。
随后华夏数千年的王朝都沿用了儒家学派的教义用以教化民众。
数千年来的儒家思想固然给华夏带来了丰富的文化遗产，可也使华夏多次遭到灭顶之灾。
儒家学派讲究忍让和妥协。不到最后关头不会反抗，导致华夏多次被外族侵扰,凌辱，践踏。
外国占领后民众始终无法拧成一股绳反抗侵略。
这点在五胡乱华，靖康之难，崖山之役，满清灭明等多次王朝更替中体现。
泱泱中华，汉族人所有数量是这些外族的千倍，万倍，十万倍。
但敢于反抗的却少之又少。大多数人都安于现状。
这与儒家提倡反对战争以德服人是分不开的。
可你打着和平友好，以德服人的旗子去和别人讲道理，没人会理你。
战争中一切的道德都得靠边站。
在这点上俄国人宁可火烧家园也不留给敌人的精神相比之下更加值得推崇。
以儒家思想治国，必然导致唯道德论，而道德永远只能是法制的补充，也永远只能用来自律。
永远不要过分强调道德，唯道德论与道德绑架遗害匪浅！
“大道废，有仁义”
“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德”“圣人不死，大盗不止” 。
儒家武装了我们的头脑，却永远没有那些科学思想和器物技术来的实在。
落后就要挨打，这是铁律。
而自己则是运气好穿成了李靖的儿子，来到了这个开放包容的社会。
要是去了民国，或者穿越到了大清，他可能顶多是个年年被地主敲诈勒的苦哈哈。
李跃曾经想过为什么工业革命没有在自己脚下的这片土地上发生过。
后来他发现好像不光是华夏，整个世界除了欧洲，像阿拉伯，印度，伊朗，这样的历史上无比辉煌的民族同样陷入这个难题。
不是这里陷入了停滞，而是欧洲发生了飞跃。
文明的进步，都是经常发生飞跃的，就像赫梯的铁农具，巴比伦的轮子，英国的蒸汽机……
大约10000年前开始，农业，马匹，车轮，冶金，文字所代表的一次技术革命，把人类从蒙昧时代解放出来，对世界的改造远超之前的原始社会。
关键技术进步体现在农业上，人类首次能够主动的固定太阳能。
并有了农业，就是可以有牲畜，人类进入定居时代。这个的条件就是要有合适的植物动物来驯化，而有的地方因为没有好的植物，或许便于驯化的动物，始终没有进入农业时代。
比如非洲很多地方，因为大型动物都是河马，狮子这样的凶猛动物，毫无驯化可能，所以就没有耕牛，更没有牛车，文明程度基本和从树上才下来差不多。
不是非洲的黑叔叔不聪明，而是没有那个自然条件去发展出高级文明。
而没有高级文明就会继续茹毛饮血，体能好的人就更能活下来，智商高体力差的自然淘汰。
于是文明陷入死圈，几万年都出不来，如果没有外来人的文明传播，基本永远这样。
而两河流域处于交通要道，和各地的交流比较多，这里发现的大麦，那里驯化的马和牛，那里的轮子，互相交流多了，文明的进步就多了，有了驯化植物和动物，就进入文明，有了轮子就可以对外交换，闲人一多，各种制度文明文化就开始出现。
两河流域进入文明时代比我们早一千年。文明一个地方突破之后，就开始对外传播，慢慢的印度，伊朗，埃及，希腊，华夏，都进入文明时代。
进入文明时代必须要有资足够的资源，而这个资源很难说在一地凑齐，需要各地的交流来获得。
如果没有资源或者说资源不足，或者说对外交流不便，文明就会卡死在这个短板上。
比如非洲没有温顺的动物，美洲没有大型动物，美洲的羊驼根本驼不动马车，所以文明程度就会很差。
那种陷入文明停滞时期的时期，就像一个小岛上，没有动物，只能捕鱼，没有铁只有石器，永远不能进入铁器文明，也就无法进入文明。
这样的岛在大航海之前不少。对于华夏来说，或者对于地球来说，很可能就是一个更大的岛。
就像一些刀具一样，精美无比，但是必须用印度的伍兹钢才能铸造，如果你找不到这样的铁矿，那永远也造不出那么好的刀。
人不是上帝，人只能利用自然的资源，大地的恩赐来发展自己的文明，这些资源发展的上限就是人类文明的上限。
华夏在古代的文明发展程度，或许就是在华夏古代的活动空间里的各种生存资源，获得的某种最高的发展水平，无法再提高了。
而要再提高，必须要突破活动空间，获得新的资源。这个，华夏古代一直在做，比如张骞带回了西域的植物，才有了葡萄石榴，带回了精钢份，汉朝的武器和弓箭才得以进步。
后来引进的占城稻，美洲的土豆红薯都是一个道理。
没有土豆，华夏粮食产量就那么多，撑死了也不能发展到4亿人口。如果没有这些的话，华夏的文明就会陷死在那个圈子里，你固有的黍米不管怎么种，粮食产量是上不去的。
同样，阿拉伯和印度的对外交流，比华夏要更方便。
阿拉伯的大航海，规模极大，到了那个时代的极限，从伏尔加河，到撒哈拉沙漠，从印度，到西班牙，各种地方的资源都得以调动。
所以阿拉伯人发现了咖啡，知道了制作糖的工艺，还有很多很多的先进的东西。
就是因为各种资源集中而带来的文明进步，有了大量的新东西，有了市场财富，闲人就多，一多了就会有巴格达智慧之家这样的学术机构，自然会发生进步。
而同样，阿拉伯的航海发现，也到了一个极限，他的资源也就是能搞出那么多文明成果，再也无法有新的文明突破了。
欧洲人发现美洲之后，开始了大发现，大量的新东西发现了。
比如土豆红薯等等，有了土豆，德国英国这样的地方本来气候不好，不适合农业，变成了能养活大量人口的地区，人口多了就开始了各种发展。
而大量的海外市场，需要大量的工人劳力，对工作效率有了需求。对纺织机的不断研究，发明了镗床，可以钻出圆形的缸体，同时，新大陆发现了橡胶，解决了漏气的问题，各种条件齐备之后，就发明了蒸汽机。换言之，蒸汽机本质就是新大陆发现的各种资源，而带来的文明成果。
正好英国的煤和铁非常集中，于是工业革命滚滚向前。
殖民者的大尺度活动，把世界资源变成一体，赢得巨大红利。
比如巴西的橡胶到了南洋，大量种植，于是轮胎得以铺开有了汽车，非洲的咖啡到了牙买加，成了全世界最好的。
迈索尔的火箭，被英国研究后，进步成了康格里夫火箭。
达尔文周游世界，发现了物种的差别，写出了进化论。
英国殖民者发展的过程，其实就是调动全球资源掌握的红利，这个资源不光是植物动物，自然资源，更是市场，人口，文化积累等等。
英国的工业革命突破，和两河流域的农业突破很像。
换言之，华夏文明很难在没有西方的影响下，大规模进入现代社会的可能。
因为资源不够，文明禀赋不够。
变化都是在数百年间逐渐发生的。
未来的怛罗斯之战和安史之乱的连锁反应，大唐丢失西域，先进知识难以输入。
大唐是非常开放的时代，广泛吸收其余先进文明；但西域丢失后，失去了和西方交流的机会。
宋朝只是割据政权，西路为西夏、吐蕃截断；元朝虽然开放，却信奉草原本位主义，在华夏竭泽而渔，引起民意对外来文明的反弹。
等到明清时，社会变得越发保守封闭了，也失去了学习他国的机会了。
文明的发展也不是抽奖。
既然先贤早就发现了石油，怎么没有进入工业时代呢？
华夏工业文明已经停滞了很久了，发展之缓慢简直令人发指，与其说是没能抓住偶然机会，不如说是一次又一次自我放弃。
儒家延续至今是一个优点，但不善于发展突破也是一个缺点。