第三十八章 武学论对
司马玄的一番话说得众人连连点头称是，这是有用之功和无用之功的操作法门，这是死读书和会读书的区别，这是碌碌无为和精益求精的区别。
陶震泽庄主站起身来拜了一拜，问了第二个问题：“司马老先生，晚辈不成想已年愈五十多岁，已过知天命之年，已是两鬓斑白，深感气力大不如前，究竟要如何修习，才可延年益寿，轮回不老。”
司马玄微微一笑道：“长生不老，人人所愿。只可惜，人有七情六欲阻碍了延年益寿，轮回不老。”
陶震泽庄主不解地道：“那七情？那六欲？七情六欲又如何阻碍延年益寿，轮回不老？”
司马玄继续道：“七情：即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲：即色欲、听欲、嗅欲、味欲、触欲、意欲。情太切伤心，欲太烈伤身。情和欲都是延年益寿、轮回不老的大敌，要控制情和欲那是反人性、反人道的，所以轮回不老也是反人性、反人道的。一个人一生的情欲必得用有限的生命来偿还，只有淡薄情欲、舍弃情欲，才可得到永生。一个人年轻的时候纵情纵欲，早已将身体元气损耗殆尽，年老时若想挽回，必得付出十倍、百倍的努力才补得回来，这必得下大苦力、吃大苦头，方得涅槃重生。”
司马玄这一番大彻大悟之论，人人都听得懂，只可惜，人人都做不到。七情六欲，人之本性也。人啊，也只有在知天命、耳顺之年，才舍得放下一些情和欲。只可惜为时已晚，人的身体元气早就损耗殆尽了。问世间，又有多少人吃得了寂寞清秋冷的苦、又有多少人吃得了涅槃重生的精神之苦和皮肉之苦？
陶剑芳恭恭敬敬地拜了一拜：“司马老先生，我等武林人士，初学时，苦行修为终日不倦、痴迷武学竞日不绰、酷暑苦寒甘之如饴；一入江湖，刀光剑影、打打杀杀，是是非非、恩恩怨怨，时光太短岁月愁，恶人坏人永除不尽、江湖纷争永不停歇。世间永无宁日，不知何时才是尽头？”
这是一个有高度、有深度、有广度的问题，在座的人似乎都有同感、都陷入了深深的沉思。
司马玄略一思索，展眉道：“善恶之分、高下之争一直都是江湖永恒的主题，大到国家、再到门派、小到邻里，难免都有是是非非、恩恩怨怨。历史长河之中，历史书卷之中，哪些改朝换代、城头变换大王旗的事，也不过是寥寥数笔、稀松平常之事罢了。其实，这所有矛盾的根源都是人的欲望引起的，人之初、性本善，人之长、欲本恶，人越长越大，欲望越结越多，所以世间的恶总比世间的善多。恶就像是一头怪兽、一只魔鬼，无数的恶就像是无数头怪兽、无数只魔鬼。我等武林人士，勤学苦练，本就为了匡扶正义，恶本除不尽，善本扶不完，所以这事是没有尽头的。”
陶剑芳追问道：“那作为武林人士，我们该怎么做呢？”
司马玄继续讲解道：“这就需要我们武林正义之士站在更高的维度，让无数的恶屈服、让无数的恶从善，教人以善、教人文明、改恶从善，恶的果也能开出善的花。我们所要做的，就是要护住这善的本源、不让善的花结出恶的果。”
司马玄洋洋洒洒一通宏论，又一次引得在座众武林人士一片喝彩之声。这世间，根本就没有完全无恶、完全从善的世界，善和恶可以互相转化、善和恶总是相杀相存，明白了这个道理，对时间的恶就可坦然处之、视之，而不怨天尤人、悲天悯人了。
少林智空和尚站起身来，双手合十行了一个礼，“我佛慈悲，放下屠刀立地成佛，可有些弃恶从善之人，还是得不到人们的原谅，人心索求甚也，此番该如何解？”
司马玄看着智空和尚，语出惊人，“屠刀非刀也。”
司马玄的话一处，众人都摇摇头，惊愕不解，这是他们第一次听到这样新奇的解释，众人都竖立耳朵，等待司马玄的进一步开解。
司马玄娓娓道来：“能伤害他人的不止是屠刀，能伤害他人的都可以叫做屠刀。人世间一切恶意、恶言、恶行，一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、执念，都会伤害到他人，都是心中的屠刀、口中的屠刀、手中的屠刀，放下口中的恶语恶言、心中的恶意、妄想、妄念、迷惑、颠倒、执念，就算是放下屠刀，放下屠刀只是自己从善的开始。人世间，大家所熟知的，就有谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十恶不赦之罪。一个人所行之恶太多，罪孽太深、太重，他所伤害之人，不管是肉体还是精神已经被深深伤害了，即使他放得下，被伤害的人又如何放得下。所以，这人世间，能原谅别人的过错、罪行，才是真正的伟大、真正的不平凡。”
少林智空和尚：“难道诚心赎罪也不该得到原谅吗？”
司马玄继续道：“赎罪是赎别人之罪，不是赎自己的罪，求得别人的原来才是赎罪的开始，如果不敢面对别人，害怕别人追责，那有如何叫赎罪呢？作为一名武林正义人士，就是要阻止别人犯更大的错、阻止别人犯更多的罪。对于恶贯满盈、拒绝弃恶从善之人予以必要的惩戒也是合理的、公平的、正义的，有时候，不必执念于生死。如果你无辜伤害的人，知道你还好好的活着，他就悲伤难过，你的存在就是一种无形的屠刀，那你舍弃生命，也是一种真正的放下屠刀。”
司马玄又是一番博学宏论，把屠刀说得清清楚楚、明明白白，众人听得连连点头、称道不已。
这是四十多年来，云游子第一次离开他的茅草屋，第一次走下桃花林，他也有一个人生的问题要问苍穹神仙司马玄，“司马老先生，对于一个执迷不悟的人，要如何才能让他开窍，让他明白，让他不再执着，让他迷途知返呢？”