第四十九章 银鱼的真正效用

杨钧如今已经并非是一窍不通的修行小白。

他所选养元功本就是一种注重五行平衡的功法，作为炼气期的基础功法，其中自然少不了对于各种修行基础的讲解。

在体内变故发生的一刻，杨钧就已经意识到了自己的体内的问题。

“捡到宝了！”

感受着此时五脏中传来的阵阵清凉之意，杨钧喜不自胜！

“这神咒竟然还有这般神效！”

咒语本身所言，大多其实难负，杨钧虽知晓咒语之意，但心里还是只把它当成了能净化煞气的简单仪式而已。

如今看来，净化煞气只是附带而已，这分明是平衡内里阴阳，稳固自身的无上妙法！

在修炼过程中，争夺机缘，斗争而死自然是修士的第一大死因，而这第二大死因却并非是寿元耗尽，而是修炼出错，内里失衡，暴毙而亡！

修炼本就是纳天地之余，补自身不足。

这般采纳，便是以身为天地，但是肉身又何其脆弱，无论是何种修炼方法，采纳何种灵气，煞气，但凡出错，气机失衡暴走，就是回天乏术。

而这净身神咒，便是一种能平衡体内五行阴阳，镇压气机的妙法。

前几日杨钧还在困恼，自身并无师承，虽然已经有了养元功与老牛桩这一仙一武两门功法，可修炼之时只能自行摸索着来，因此颇多小心，进展缓慢。

但如今有了这神咒镇压体内气机，他便可以放手施为！

平复下激荡的心情，继续念动咒语。

很快周边辅材中的五行之气耗尽，杨钧便感觉自己周身都好似轻盈了许多。

站立而起，双手握拳，明明未曾再纳气血与灵气，却感到自己的体质又上升了些。

他明白，这是净身神咒平衡五脏五行后，自己原本内耗的潜能得到了激发。

“果然好法术！”

杨钧情不自禁，口中再次赞叹了一句。

此时神咒施展方法已经了然于心，杨钧便开始捕捉银鱼。

如今他的身体素质又有提高，对于自身的掌控力也远超之前。

终于，在付出了半柱香的时间后，被他趴在岸边寻得机会，一举捕获两条银鱼，斩杀之后为他带来了两缕灵气与两滴葵水精华。

将银鱼放到提前准备好的玉碗中，也不曾灼烧，只是置放在阳光下。

这是他从风物志上学到的法子。

那风物志包含极广泛，其中也有些关于灵物宝材的介绍。

而寒水银鱼作为他目前唯一能够稳定获取的灵材，他又怎么会不关注。

那天晚上，经过半天翻找，果然被他在风物志上找到。

寒水银鱼：一阶灵鱼，性寒，做食材之用，味极鲜。内蕴灵气，盛于玉器内，化水吞服，灵气无损。十年者，体内可生葵水精华。

所谓的一阶对应的乃是炼气境界，在这世界中各类修行者境界名称各有不同，但是依照其伟力一一对应。

如炼气境界便对应武道蜕凡，对应神道九品，八品。

筑基境界对应武道凝脉，对应神道七品，六品。

以此类推，而法宝，丹药，灵材等宝物则是用一到五阶来划分，分别对应仙道中的炼气至化神五个境界，对于其他修行境界的对应也是如此。

至于五阶之上的修行者，杨钧此时倒是还未听说过，风物志上并未记载。

事实上，风物志上对于筑基境界及以上记载的都很少，这毕竟只是一本介绍修行基础的杂书，着墨更多的还是炼气等一阶境界的东西，其余信息都是简略记载了大概，让观者能做到心中有数罢了。

不过阴司作为掌管阳间生死轮回之所，与大汉官职品阶一一对应，都城隍乃是一品威灵公，其地位尊崇，于阴司神系也是做到了顶级，却对应着五阶之境界。

所以在杨钧看来，大汉朝中最高之境界恐怕便是五阶了。

如今的杨钧可不会再天真的将大汉朝当成是凡俗王朝。

莫要忘了，各地城隍，山水之神，都是以大汉为官方册封的。

如今再想到当初在豫州看到的情形，那些斩妖的修行者。

大汉朝真的面对洪灾无动于衷吗？

更大的可能是早就采取了措施，只是一般凡俗之人不知罢了。

玉器中银鱼融化的很快，杨钧不过出神了一会儿，那碗中就已经不见了银鱼的踪影，却而代之的是半碗散发着微凉气息的清澈液体。

杨钧端起玉碗，一饮而尽，顿时感觉唇齿留香。

先前他都是用火焰灼烤瓦罐，将银鱼熬做汤羹，味道鲜美，但是却有一丝火气破坏了羹汤的口感。

此次让银鱼自然解化开来，口感上便如山中清泉，清澈甘甜，回味中不见凡俗之鱼的腥味，反而有一种淡淡的异香，闻之顿感神清气爽。

香气提神，体内也感觉一阵清凉，滋润肺腑。

“银鱼性寒，与我体内旺盛气血催发的火气刚好能相互抵消制衡，再加上净身神咒的帮助，日后便不用担心体内五行失衡了。”

杨钧感受着体内的变化，脸上欣喜。

他虽然还未正式踏入炼气境界，能够内观自身，但是简单感知还是做得到的。

这银鱼可是帮了他大忙！

虽然净身神咒有着转换五行，平衡内里的作用，但是单一的火气转换起来必然不易，而水火二气制衡，再由神咒转换，这效率便可足足提高数倍。

感受着腹中散发的清凉，杨钧不愿浪费这银鱼的效用，当下便盘膝运转起养元功来。

在从阴司拿到功法之后，这些时日杨钧可是一点闲暇时间都没有浪费。

养元功作为炼气期的基础功法，入门并不困难，如今的杨钧已经可以运转自如。

养元功之重点便在养元二字。

何为元，元指的是元气。

此元气并非是同灵气，五行之气，煞气一般的天地万气，而是指人体本身肉灵合一后统筹一切的意识和力量。

而想要生成元气便要用五气朝元之法先将肉体和意识分别统筹合一，最终两者相合。

所谓五气朝元：以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾。

盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。

总之，五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。

说起来其中有些理念倒是与净身神咒有异曲同工之妙，不过在作用上自然是难以和神咒相比。

还是之前那句话，咒语本身所言，大多其实难负，更多是阐述一种理念和理想中的状态。

杨钧修行之心向来坚定，少为外物所动，如今虽然做不到五气朝元这样的境界，但收敛心神下运转功法，采纳灵气的速度仍有所上升。

他之前曾经算过，静修八个时辰便能够采集一缕灵气，但是奈何，一般的灵气采纳之下总有些暴躁之气，所以一日间也只能修炼两个时辰而已，再多便有伤体内经脉，得不偿失。

而所谓气血辅修，其实便是通过五气朝元之境界，提高对体内气血的控制，使气血能滋养经脉，同时用气血洗炼灵气，减少其中的狂暴之气，更易吸收。

杨钧有算过，大概三缕气血便可洗练一缕灵气，对他而言倒是不多。

随着养元功的运转，腹中丝丝缕缕的灵气被功法抽动，在经脉中旋转一圈，便沉入了丹田之内。

这就是寒水银鱼这般灵材的妙处，灵气温和，不需要多加锤炼便可吸收，这两条寒水银鱼，在正确的处理方法之下，足足给杨钧提供了三缕灵气。

转换过来便是为他省下了半月之功！