第七十八章今天有事,小咕1章
如题今天事太多，咕咕咕咕
万分抱歉
道可道非常道，名可名非常名；
无名天地之始，有名万物之母；
故常无欲与观其妙，常有欲以观其徼；
此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄众秒之门。
2.
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已；
故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随；
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
3.
不尚贤使民不争；
不贵难得之货使民不为盗；
不见可欲使民心不乱；
是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治。
4.
道冲而用之或不盈；
渊兮似万物之宗；
挫其锐，解其纷，何其光，同其尘；
湛兮似或存；
吾不知谁之子，象帝之先。
5.
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗；
天地之间其犹橐龠呼，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
6.
谷神不死是为玄牝；
玄牝之门是为天地根；
绵绵若存，用之不勤。
7.
天长地久，天地所以长且久者，以其不自生故能长生；
是以圣人，后其身而身先，外其身而身存；
非以其无私耶，故能成其私。
8.
上善若水；
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争故无尤。
9.
持而盈之，不如其己；
揣而锐之，不可长保；
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎；
功成名遂身退天之道。
10.
载营魄抱一能无离乎；
专气致柔能婴儿乎；
涤除玄览能无疵乎；
爱民治国能无为乎；
天门开阖能无雌乎；
明白四达能无知乎；
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
11.
三十幅共一毂，当其无有车之用；
埏埴以为器，当其无有器之用；
凿户牖以为室，当其无有室之用；
故有之以为利，无之以为用。
12.
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋田猎令人心发狂；
难得之货令人行彷；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
13.
宠辱若惊，贵大患若身；
何为宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊。
何为贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下；
爱以身为天下，若可拖天下。
14.
视之不见名曰夷；
听之不闻名曰希；
搏之不得名曰微；
此三者不可致洁；
故混而为一其上不皦其下不昧；
绳绳不可名复归于无物；
是为无状之状无物之象是为恍惚；
迎之不见其首随之不见其后；
执古之道以御今之有，
能知古始是谓道纪。
15.
古之善为士者，微妙玄通、深不可识；
夫唯不可识，故强为之容；
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，浑兮其若浊；
熟能浊以澄静之徐清，孰能安以久动之徐生；
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
16.
致虚极守静笃；
万物并作吾以观其复；
夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命；
复命曰常，知常曰明；
不知常妄作凶；
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17.
太上不知有之；
其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之；
信不足焉，有不信焉；
犹兮齐贵言；
功成事遂，百姓皆谓我自然。
道可道非常道，名可名非常名；
无名天地之始，有名万物之母；
故常无欲与观其妙，常有欲以观其徼；
此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄众秒之门。
2.
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已；
故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随；
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
3.
不尚贤使民不争；
不贵难得之货使民不为盗；
不见可欲使民心不乱；
是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治。
4.
道冲而用之或不盈；
渊兮似万物之宗；
挫其锐，解其纷，何其光，同其尘；
湛兮似或存；
吾不知谁之子，象帝之先。
5.
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗；
天地之间其犹橐龠呼，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
6.
谷神不死是为玄牝；
玄牝之门是为天地根；
绵绵若存，用之不勤。
7.
天长地久，天地所以长且久者，以其不自生故能长生；
是以圣人，后其身而身先，外其身而身存；
非以其无私耶，故能成其私。
8.
上善若水；
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争故无尤。
9.
持而盈之，不如其己；
揣而锐之，不可长保；
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎；
功成名遂身退天之道。
10.
载营魄抱一能无离乎；
专气致柔能婴儿乎；
涤除玄览能无疵乎；
爱民治国能无为乎；
天门开阖能无雌乎；
明白四达能无知乎；
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
11.
三十幅共一毂，当其无有车之用；
埏埴以为器，当其无有器之用；
凿户牖以为室，当其无有室之用；
故有之以为利，无之以为用。
12.
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋田猎令人心发狂；
难得之货令人行彷；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
13.
宠辱若惊，贵大患若身；
何为宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊。
何为贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下；
爱以身为天下，若可拖天下。
14.
视之不见名曰夷；
听之不闻名曰希；
搏之不得名曰微；
此三者不可致洁；
故混而为一其上不皦其下不昧；
绳绳不可名复归于无物；
是为无状之状无物之象是为恍惚；
迎之不见其首随之不见其后；
执古之道以御今之有，能知古始是谓道纪。
15.
古之善为士者，微妙玄通、深不可识；
夫唯不可识，故强为之容；
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，浑兮其若浊；
熟能浊以澄静之徐清，孰能安以久动之徐生；
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
16.
致虚极守静笃；
万物并作吾以观其复；
夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命；
复命曰常，知常曰明；
不知常妄作凶；
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17.
太上不知有之；
其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之；
信不足焉，有不信焉；
犹兮齐贵言；
功成事遂，百姓皆谓我自然。