第九章 水之道德

飞猪缓缓地朝着图书馆飞去，殿堂的图书馆表面只是一个拥有多个巫师书借口的大厅，可以利用巫师书从开辟的异空间中拿取自己需要的书目。

而真正高价值的书，比如能修炼至四阶以上的冥想法都是需要在异空间中接受传承的。不仅是因为这些知识需要保护，更是因为这些书被“写”下时从来都不仅仅局限于“字”的载体，而是整个环境都在受到影响从而记录下这份信息。

随着杰克巫师和一位身穿黑袍、看不清面庞的巫师交接了信息，一道印记被黑袍巫师打入了陈的手中。

“去开门。”

低沉的声音从黑袍巫师的方向传出，正当陈要问如何开门时，一道黑紫色的光芒如同星沙一般聚合扭转成了洞开的通道，陈心念一动，印记便融进了通道，紧接着一股巨力袭来，将陈带入了不知名的空间。

映入陈眼前的是一道清晰见底的小溪，水流缓缓流动于卵石之上，轻快的鱼儿浮动着波纹，花草茂盛、微风清甜。沉醉于美景的不知不觉中，陈就收到了从学徒到三级巫师的冥想部分。

《流溪之歌》——这份冥想法大部分时候不需要刻意的冥想，只需要不断地探索、感受水流以及水流的相关，勾连内心深处的情感从而获得精神力的增加。只有在总结这些感受或是凝聚天赋巫术时才需要专门冥想。

似乎是知道陈已经接收了这份传承，紫蓝相交如同星沙一般的光束再次出现，将陈拉出了异空间。回到巫师世界时，陈已经出现在了图书馆外。

“接受好了？”

“嗯。”陈朝着杰克巫师笑了笑，要是一般人他最多回一句当做礼貌，但杰克巫师的理念他算是比较认同，再加上杰克巫师比较慈祥，所以陈还是笑着轻轻点了个头。

“那我送你回去吧。”

“谢谢。”

......

回到巫师塔，陈就开始冥想《流溪之歌》，尝试完第一次冥想后，陈觉得这份冥想法确实很契合自己，尽管精神力早已经达到巫师学徒的极限所以没有增加。

不过再如何契合终究不是陈以自己为标准所创造的冥想法，所以陈决定动用真灵对冥想法进行改造。因为使用真灵的本质是使用真灵所携带的几分自我规则，而因为自我规则并没有完全形成，所以一定是会被世界压制的。

所以陈使用自我规则的时间是被限制的，每过一段时间才能再次使用，而如果要将这份冥想法改造完成陈估计至少有十年不能再使用这几分自我规则。不过冥想法是巫师之路的基础，而且接下来十年应该也不会怎么出校，所以他也就下了决心要修改。

说到水，水本来就是前世道门的标志之一，更是玄的一种代表。玄水无量，而或许是巧合，也或许是陈真灵的主动选择。今生的陈继承了冰霜巨人和黑暗巨人的血脉，某种程度上也代表了水、容纳、无量、深邃这些概念。

不过如果说血脉是对前世的继承，那么即将修改的冥想法就是陈自己的开创。冥想法往往需要一个物相作为冥想，其实也可以算作法相——法则之体现。

说道水，第一点，也是人们所熟知的便是“上善若水”“善利万物而不争”。这也是水之道德的表现，对于陈来说，道德并不是儒家所言的，而是一种规律之利、规律之美。水流动于万物之间，成为生命作用的根本，是因为这本身就是水的性质，水的“道”。

并不是水就有意愿要孕育生命。而作为水的受利者生命，我们就将这种利总结为道德，因为我们的知识和情感天然就会使我们对这种水利万物的情况感到美好，所以我们将其认为“德”。

而水的第二点特征，便是包容、容纳，玄水无量，道祖认为玄水可以包容一切，是一切的最终色。但在陈看来，水与万物相融的性质与其从包容的角度来谈，不如从独立的角度来谈。

水与万物相融，但水又几乎不会因为相融而改变，水过溪谷，正如人于众人之中，有种族之群体、有国家之文明、有众好之集体、有从事之共同。虽然水与万物相融，但正是因为水的性质所以才能与万物相融。而人在集体之中，与集体关联、挂钩，但正是因为人的需要所以加入集体才形成了集体。无论入出，都先是个体、先有个性。

而水的第三点特性，则是顺势而为。如果说独立是根本，那么顺势而为就是选择，有了个性之喜好，才有了选择的方向，顺势而为并不是墙头草、没有自己的看法，而是建立在自己需要的选择上以最适合的、最省力的方式使得自身能完成需要。

半瓢清水不过渠，雨露一滴纵江海。

将自己的思绪理清，陈的真灵就开始了运作。如果是理解是基础是框架，那么情感就是润色是生发而出的枝牙。

岁月层映，时光浮影。求仙之道如雨滴入谷，人之天色不彩而风寂寂，万径无声而载幽幽。眼之以雨，初为微末而成大流，顺势而东，宽窄松拥而溅流外水，终未至海。

烈阳之照灼，几再轮回，观花草之鲜美，闻百虫之嗡鸣，事件之美何唯存乎海？纵身情之声色，游万里之广途。高天之云不留下者，山间雾云亦不求高天。散聚之间，游九万里之入青冥，合八万年之高树，尝食色味美之香芬。

散散回回，凝凝落落，不求大海而入大海。