第五十一章 为财为官为色累 皆因五行日日随
残阳欲落渐黄昏，薄纱不掩落泪人。
思君空对窗寂寞，杏花弄影不开门。
话说两头，再说那吴好，自那日与二毛分手，一晃几天过去了，不免思念这范二毛了。要说这世上男女之间，大凡捅破了那层窗户纸，也就没有了男女之间的距离可言了。人呀，原本就是自由自在生活的动物，上古时期人的行为就很自由，特别是性行为。春秋战国时期，还保留有野外交合之风呢。就连被人们奉为圣人的孙老二，就孔老夫子他爹，五六十的人咧，还野外**呢。史书记载，孔老夫子是其父野合而得，其母是十**岁的乡野春姑。可见当时人们的生活多么自由。只不过封建帝制形成机制之后，皇统为了保证他的皇权制定了他们自己的规范，皇权的规范自然产生了皇统的道德。这规范的制定，几千年来，东方的男人没有受到大的伤害，可苦了女人了。男人可以取三妻四妾，女人只能从一而终。就说现在谁家女儿离婚了，或改嫁了，仍然有不少人用他们那传承来的伟大的东方文化思想，背后的指着哪些女人说呢。谁谁家的女人没德行，在外胡混，睡了野男人，来家离了家里的男人，真不道德。其实什么是不道德，道德是谁制定的，道德出自那里，道德是出自统治者手里。老百姓心里所拥有的，以及你拿来指点别人脊梁骨的道德，只不过是过去的统治者制定的用以约束老百姓的思想工具而已，你不过是拿着别人的棒槌打自己罢了。
这不，范二毛与吴好这点烂菜花之事，已经在这南北庄传开了。有的说，那吴家女儿就是风流货，当年在学校就胡搞男女关系，如今又扯上了寡妇家的寡汉徒弟，这可好，烂肉撂到了下水锅里煮，臭一块了。有走东集，也有赶西集的。也有人说，如今新社会咧，人家的自由，男人不在家两年咧，熬煎那活寡，也不易呀。呵呵，找个男人填填房也应该，就是没离婚，有点犯规咧，这妮子也是，咋不赶紧离婚呢。
这一传十十传百，好事不出门恶事行千里。没几天的功夫，这些话都送他爹那耳朵眼子里了，把他爹那个气哩呀，回家就找他闺女的不是，进门就破口大骂。
这吴好听了他爹的叫骂，那心里能好受，哭的死去活来，一直哭到大半夜。一天下来肚子里没得进一粒米，她娘端的饭就放在眼前。别人都睡觉去了，这会是没人管她了，多会人家劝她吃，她不吃，这会觉着饿咧，看着一碗面条，心想，俺得吃饭，别饿死了，饿死了，那鳖孙正扒不得哩呢，俺不死，俺得看着那鳖孙能过啥样，俺还有二毛哩，二毛那龟儿子的家伙真顶用，比俺那鳖孙强多了。这不，这会这吴好还想着色呢，你说这食色不是在一起的吗？饿着肚子还想着色哩。
吃过饭，肚子里不饿了。吴好坐在床上暗自寻思，自那日去算卦认识了范二毛至今，的确有点过了，这没离婚呢，就在外面搞男人是没道理，做这事让父母受到伤害自己的确是欠考虑，这二毛是不能去见了，明天咱就去法院，快点离婚。想罢脱衣睡觉，一门心思去想离婚的事情去了。
一个期盼高飞，一个寻思欢情。
自那日吴好走后，寡妇数落了二毛。这二毛再没敢出门，在家老实的学卦。
春暖花开的季节渐渐过去，夏季热躁的天气慢悠悠地到来。人随气转，二毛这多些日子在家没得出门，心里不免烦躁，思念起那吴好来，心想她这么多天不来找俺，俺又没办法去，八层是家中有事情发生，不行，俺得想办法去见见她。心里想好，自然有了主意。
这日吃着早饭，寡妇看看二毛道：“二毛吔，眼看就要到端午节咧，今天你去集上走走，看需要买的，买些回来，家里也没有菜了，随便买些回来。”
“中，婶子，俺吃了饭就去。”二毛听罢婶子的话，心中暗喜。于是三口二口地吃了饭，收拾碗筷去了。
刷洗了碗筷，二毛进堂屋来找寡妇，寡妇已经把钱放在桌子上了，“早去早回。”
“中，婶子，俺一会就回来了。”二毛低头拿了钱转身就走，出了大门，欢喜若狂，直奔北村而来，走过桥，范二毛低着头走着心里又犯起犹豫来，心想，这进了村也没法去她家呀，这不明不白的一个大男人无缘无故地去找一个年轻女人，还是闹离婚的女人，这无论如何也说不过去。想着脚下不免迟疑，好心情也一并飞爪牙国去了。
抬头一看，前面就是村庄。这范二毛没心思进村了，也没法进村呀，于是就在村前徘徊。这世上无巧不成书，单就这日里吴好出门去找律师，追那离婚的事，出得村来，远远的看着有一个人在村前晃悠，看着眼熟，近前来一看心里暗喜，多时不见，说不想是瞎话，奈何绵绵的思念都化成了愁绪，这些天吴好在家也是烦呀，呵呵，急哩也是热锅上的蚂蚁，团团转。怎奈事情没个头绪，那男人联系不上，不回来法院没法开庭判决。吴好心里那个急躁呀，七上八下，饭都吃不下，人瘦了一圈。这一看见二毛心里哪个喜，可是发自内心的，血往上涌，脸一下子红润起来，脚下生风，几步来到二毛面前，欢喜的说道：“你怎么在这里？”
“找你哩，不敢进村，在这站俩三小时咧。”
“呀，真哩？”
“哪还能有假，这些天不见你去找俺，想必家里有事，俺过来看看，又不敢进村，在这撞运气哩。”
“难得你有这心，没白喜欢你，走，找个地方，说会话，这些天俺都憋屈死了，再不找人说说，非得场大病不可，走。”说着话就往南而来，二毛夹尾巴狗似的跟着走了。
二人顺河堤往东而来，找个背人的安静处说起话来，那吴好算是见着亲人咧，这会看见二毛比见她爹亲。那嘴里涂抹星子满天飞，喷到二毛脸上的二毛擦都擦不及。男女之间的那点事自不必说，这一见面还不是日落西山红霞才归去。
这范二毛到家时天已经黑了，手中空空如也，没买来半点东西。寡妇见了，已经知道了三分，心下气恼，只是嘴上不说。这二毛知道自己错了，瞎话是没得编了，只围着寡妇婶子屁股后面转，让干啥干啥。
吃过晚饭，娘俩坐在油灯之下，寡妇先发了话了：“二毛吔，说起你游乡来到这里，咱娘俩也算是上世的缘份。你看婶子这门艺能挣点养家糊口的钱，你动了心，想学这门艺可是你自愿的。只是这些天俺看你的心思又跑的远了，你的心思可是没有在这学艺上，说来，我也教你个皮毛咧，有些该讲的学问，我已经传授给你了，既然你没心学艺，不如你就此离开，你还自已游乡去吧。”
“婶子，可不中，可不中。”二毛听罢，吓了一跳，唬的慌忙道。
“有啥不中的，我看你可中咧。”寡妇正色道：“你以而再，再而三的做出这苟且之事，婶子是没有理由再留你了，再留你，你就要闯下大祸了。婶子一再强调，阴阳五行是先天赋予的，是无形的分部在人身体里，思想之中的无形的概念或质子；分别代表了财富、规范、道德、自由与私利，只是各人分担的多少有区别。你的**与自由之心覆盖了你的规范与道德之心，你常此以往下去不出事情是不可能的。前些日子俺就告诉你了，有些女人是不能沾的，因为有些人的人生中是惯通着灾祸的，人生本身就充斥着吉祥与灾难的因素的，而吉祥与灾难的降临是不可准确预期的。几千年来人们不断的探索创造预知未来的理论系统，就是想了知未来人生运程中的吉祥与灾祸之期。婶子从走这业一来，本着善良之心预测并指点求卦者，告诉他们人生经历中起伏跌宕的运程，指点他们归避的方向，从不用巫术迷信讹人钱财，所以寡妇出道以来，求卦者甚多。婶子诚心传授你预测的知识，只是希望你能在以后的生活中为他人排忧解困，既善待他人又善待了自已。
其实预测术就象天气的预报术一样，没有什么迷信之说，也不是先知先觉之术，只是象数学一样是一套公式计算式理论体系，只要你掌握了这套理论系统，人人都可以预测自已的人生。
人们之所以认为算命术神秘，是因为多数人不了解这套系统理论，并且要想学通这套理论体系也不是一件容易的事。复杂的繁琐的理论词汇与公式式理论基础不是一门容易掌握的知识，并且还要有很高的悟性，所以有的人学习很多年也无法准确的掌握这门理论体系，由于这套理论体系的复杂性，自然人们就产生了神秘感，越是不解的越感到神秘，于是把那些掌握了这门理论体系的人奉为先知。而有些掌握了这套系统理论的人又去秘密它，惯常的手法是用所谓的神术，巫术，与迷信讹人钱财。其实做人的道理就是五行制衡的道理，无论何种行为，超越了常规，自然会受到制衡的。
前人探索并总结这套系统的理论体系，不单纯是用来预测生命运程的，阴阳五行的概念具有超越命理学的广泛的丰富的哲学思想，社会科学思想与政治经济学思想，可以用人类社会思想观念的源泉来定义，阴阳五行理论的智慧光芒总有一天会惠及全人类，会普照全人类的。这套系统理论体系是人类社会的起始圆点，也会是最后终点，人类从最初的探索到后期的应用，一直一来无论社会如何变迁，始终没有脱离五行生助与五行制衡的机制体系。
二毛呀，我通俗的传授你这些知识，就是在教授你人生的哲理，婶子之所以这么细心的教授你这些知识，只是想让你有一天能够自食其力，与人解疑，自然也就自己释惑了。二毛吔，这次我说你，不是在吓唬你，过一段时间你便会知道俺说的问题有多严重咧。”
“婶子，俺记着了。”
“二毛呀，记着不记着由你，婶子的话只是外因。人人的内心都有自已一个思想化的圈子，其行为也就绕在这个圈子里，思想是支配行动的源泉，发自内心。内心的动力从何处而来，来自于太阳对世界万物的影响，太阳是万物萌动的源泉。你沐浴在月，心色自然，谁能阻止你的**之心，只有你自己。”
“中，婶子，俺记着了。”二毛低着头说，脸红至耳根处。
“一个人的人生精彩，不只在于你的先天拥有，同样在于你的后天意志去向。财官色三才源于命脉，定性了一个人的能力大小，但是无缘无故地懒惰必然自废，而无制衡的泛滥也必然是灾。阴阳五行生万物，万丈光芒照耀着万物生长，你所处的太阳的位置，定性了你的人生价值，但是后天的自我意识同样改变着你的人生的道路。你沐浴在月，色性天成，再无制约的泛滥**，怎么能不出问题呢？你非要等到出了大事情才是改掉吗？怕是到时候悔之晚矣。”
“中，婶子，俺记着。”
正是：日日东升西下，朝朝露起暮归。
为财为官为色累，赘死多少壑鬼。
五行生克制化，八字命理精髓。
纳音旺休寄生宫，生生世世跟随。（未完待续）
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