第三百一十三章 崂山道士选择的做法

李云龙没有本事去质问龙虎山天师，但是李云龙和崂山道士却是合作关系，完全有理由去质问崂山道士。

李云龙没花多少时间就直接视频连线崂山道士王若拙，并且毫不客气的提出了自己的问题“老道长，这么长时间了，我听说你们地盘上面可是越来越热闹了？”

对于李云龙的问题，老道士倒是很坦然“确实如此,最近我们的地盘一直很热闹。”

李云龙对老道士的坦然感觉很奇怪“难道你以为这很正常吗？”

老道士笑了笑“道友的意思我自然明白，光是当地的普通百姓惹不出这么多麻烦，现在这么热闹是因为有太多外来者插手。”

李云龙追问道“既然清楚是怎么回事，老道长为何不出手？”

老道士反问李云龙“出手做什么？”

李云龙“当然是拨乱反正。”

老道士“如何拨乱反正？”

李云龙“跑到别人的地盘还敢这么跳，分明是不把崂山放在眼里，自然应该严明刑法杀一警百！”

老道士捋了捋胡子，正色问道“就如道友所做的一般？”

李云龙“不错。”

老道士“我听说这段时间道友的地面上颇为平静。”

李云龙“百姓生活安居乐业,基本上无病无灾。不知死活的蝼蚁倒是来了不少，但他们一个都没有活着回去。”

老道士“那么说道友觉得自己做的很好？”

李云龙摇头“我要是觉得自己做的很好，何必把你们拉上船？不过是保证一个拥有下限的秩序，让百姓们能够安心过日子罢了。”

老道士“既然道友也觉得自己做的不够好，为什么不努力做的更好些呢？”

李云龙也没有隐瞒自己的目的“我好歹也是修行中人，自然是把自己的修行放在第一位，从来不把自己当成人王，做的再好，对我的修行又有什么用处？”

老道士肃然起敬“道友果然道心坚定！”

李云龙倒是不太在意“这话也就说说罢了，现在这年头谁能够保证自己一定成仙？我也不过是试着想要到更高处看看风景而已。”

老道士“道友能有此心已是不凡，值此末法之世正法不昌，还有几人能有道友这般心态？”

李云龙哈哈一笑“老道长莫要捧杀我，这世间从来不缺苦心求道之士，只不过能够修炼成功者万中无一。”

老道士也是叹了一口气，这个时代的修炼者不缺乏道心坚定的人,可是真的能够修炼成仙吗？

就连老道士自己心里也没准数。

这个话题太沉重，老道士主动换了一个话题“道友是想问我崂山明知道现在的乱局是有人刻意为之,为什么还不用铁腕加以治理吧？”

李云龙“正是为此打扰老道长。”

老道士“想必道友也听说过‘无为而治’的典故。”

李云龙“知道一点，据说当年崔瞿问老子要如何治理天下？老子回答说‘守住四性,无为而治’。”

李云龙“我记得这四性是：无为之性，顺天应人，民自安居，国自安定；自然之性，少出禁令、民不受束、各安其事、丰衣足食；清净之性，民不受扰、日出而作、日落而息、事事务务、自然而然；无欲之性，智者无欲、无巧无智、贪心不生、夜不闭户、路不拾遗、国泰民安。”

其实这个典故出自老子的故事，据说当年老子曾经周游天下，传播道家思想。

陈国大夫孔奂害死陈哀公，逼走世子偃师，自立陈哀公幼子妫留为陈国国君。

这时期的老子在苦邑县传道，苦邑大夫周烈因老子传道抓他入狱，在狱中，老子恍然大悟曾经本元先生说的“守道容易传道难”，于是决定此后换种方式传道。

陈国被楚国灭亡。被灭亡的陈国国政由楚国弃疾公子来掌管，听说老子德高望重，欲向其请教治国之道。

于是派人去免苦邑县大夫的官解救老子。当老子出狱后弃疾公子告诉老子陈国已经被楚国灭掉，楚君命弃疾公子前来掌管陈国国政。

老子则认为楚国连自己本国都快保不住了，还在这里做着占领陈国之梦。

当时弃疾公子很不解,忙问老子为什么做出这种判断。

老子提出了三个问题,第一，陈国乃是先朝天子封爵治国他的先祖是虞舜。

现在楚国不考虑自己和陈国祖先的世代友好关系私自发兵攻打拆毁陈国宗庙。

那么周天子他们会答应吗？陈国的百姓会答应吗？

周天子必遭各国诸侯共同伐楚。周王室虽然衰微但天下毕竟还是大周的天下。

楚国悖逆王道，私自发兵灭陈，各国诸侯必会同周天子一起共同伐楚，楚国该如何面对呢？

第二个问题，弥兵会盟时十国结盟约定任何一个国家擅自出兵攻打他国，联盟九国合而伐之。

如今你们楚国违背盟约，那么其他九国会不会联合起来攻打楚国呢？

第三个问题，楚国以为拆了宗庙陈国就灭亡了？宗庙随时可以修复，陈国世子偃师的儿子现在还在晋国，若晋国以讨逆复陈为名，保护妫吴出兵伐楚，楚国又该怎么办？

弃疾公子无法回答老子的问题。

楚国消灭陈国让周朝天子很生气，日日为了陈国之事烦忧，个个宰辅都没有良策，这时王孙满向周天子举荐老子，认为老子可为周天子解忧。

周天子召老子入朝，发现老子确有水平，封他为大周的守藏室大夫以及还未成年的王子姬匄的老师，并且周朝天子封老子为柱下史。

一次楚国的崔瞿因为有个心结一直得不到解答，所以来拜访老子，这才有了老子‘守住四性，无为而治’的典故。

老道士“道友说的不错，不过看来道友并没有深入思索领悟‘无为而治’的奥妙。”

李云龙虽然打着云龙观的招牌，可是自己并不是真正的道家弟子，对于道家‘无为而治’的理论自然也没有太多深入的了解。

李云龙“确实是只知道一点皮毛。”

老道士“我崂山众道士治世的理念就是从‘无为而治’引申发展出来的。”

老道士“在道友看来这几个月的时间，我们崂山道士治理的地盘因为外人的干扰越来越‘热闹’。”

老道士“但是道友是否想过这种‘热闹’本就是事物正常发展的一种结果。”

老道士“就连道友自己都承认，在自己的治理之下百姓的生活只能够维持秩序的下限，并不能保证更高的期待。”

老道士“那么道友又为什么要认为我们的这种治理方法太过‘热闹’了呢？”

李云龙觉得老道士是在给自己绕圈子“我说不过你，可是你自己也应该清楚地盘上的热闹渐渐变成了越来越多的乱象。”

李云龙“如果不趁现在还来得及的时候快刀斩乱麻，以后你再想清理付的代价恐怕要大出百倍。”

老道士“确实有这种发展的可能性，但这种可能性不过是发展当中最坏的结果。”

老道士“我崂山众道友虽然法脉众多，但是掌权的都是真正的道士。”

老道士口中真正的道士可不是胡来的称呼，真正的道士是对信奉道教教义并修习道术的教徒的通称，是道教神职人员的名称。

他们因信仰道教而皈依，履行入教的礼仪，接受道教的教义和戒律。

入道后，唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘务。

《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”

男性道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等。

女性称之为‘坤道’，也有的称之为女冠。

道士称呼的含义和术士称呼的含义在过去是不同的。

术士又称江湖术士，在过去这种称呼含有贬义，常常用来代指那些不学无术之士。

甚至值得老道士称呼为真正的道士要求会更高，个人修为恐怕不会低于超凡四阶。

再加上能够在崂山立足的法脉一般都有多年的传承，山医命相卜五术都得有一定的成就。

简单说就是魔武双修，拿出来个顶个的都是精英阶层，没有什么明显短板的六边形战士。

李云龙明面上不好驳斥老道士的说法，但是私底下认为老道士的看法太乐观了。

现在这个时代可以说是末法时代，正法不昌，妥妥的绝地天通。

就算道家还有些手段能够沟通自家祖师，各方面恐怕也有很多问题。

不然为什么现在没有听说谁真正成仙了？

李云龙只好换了一个说法“好心办坏事的事情，历史上出现过很多次。”

李云龙还是觉得法治比人治更加靠谱，崂山上的老道那么多，其中有几个坏种很正常。

老道士“道友这样的做法就有些矫枉过正，因噎废食了。”

老道士“道友治下的百姓确实可以安居乐业，但是道友这样做从长期上来讲就像是把他们养在花园里。”

老道士“没有经历过寒霜，怎么知道晴日的可贵？没有经历过风雨，怎么会知道彩虹的绚烂？”

李云龙不为所动“也许你说的有道理，但是能过好日子的情况下，又有几个人会选择苦日子？”

李云龙“就像学文练武一样，同样是大家族的弟子同样的家庭环境，同样的待遇，同样的老师，真正能够学有所成的只是少数，剩下的最后都会归于平庸，还有少数会堕落成为废物。”

李云龙“是他们的家庭条件不行，还是他们的老师不行？不，只是他们自己没有修炼出来而已。”

李云龙始终认为环境对人的影响是很大的，能够平安度日又有几个人愿意选择冒险？