第46章 辟邪剑谱

这袈裟上前面写了《辟邪剑谱》的由来以及当年林远图创立福威镖局的往事，之后便是辟邪剑法的正文了。苏然目光左移，最先写着八个粗犷大字「欲练神功，引刀自宫」。后面则是密密麻麻行文工整的蝇头小楷：十三总势莫轻视，气逼身体不少凝，势势在心想其意，腹内松静气腾然，命意源头在腰际，静中触动动独静，尾关中正须贯顶，意气君来骨肉连……后面则是具体的行功路线。这段口诀半文不白，大意却不难懂，苏然从头看到尾，闭目回顾一遍，确认已经牢记于心，忽然又扫到前面「欲练神功，引刀自宫」八个字，只觉的这几个字莫名的十分不顺眼。又仔细将袈裟翻看一遍，苏然才找到自己觉得别扭的原因，这袈裟上的字分为三部分，最后面记载具体功诀的蝇头小楷，写的工工整整、朴素端正，倒是符合林远图前身渡元禅师的身份。而中间引刀自宫这这八个字则写的龙飞凤舞，狂放恣肆，隐隐有股百无禁忌的邪气，两者竟不似同一人所写。再看前面记载往事那一部分，字迹则又是朴茂工稳、浑厚有力，却和最后一部分字迹有几分相似。这样看来，中间八个字倒像是后来被另一人添上去的。苏然回到佛堂，取出火折，仔细观瞧袈裟上的字迹，从字迹墨水褪色的痕迹判断，最前面记载往事的那一部分是最后写的，而最后面记载辟邪剑法功诀的那些蝇头小楷则是最早写上去的。「欲练神功，引刀自宫」八个字写到袈裟上的时间则是在两者中间。摸了摸下巴，似乎想到了什么，苏然玩味的笑了笑。又看了看手中袈裟，不知要如何处理，思量一下，辟邪剑法本就是当年渡元禅师从华山派岳肃、蔡子峰二人口中骗来，原本就不是林家之物，自己看看倒也并无不妥，但是也没必要将袈裟带走，还是将其放归原处吧。于是又爬上房梁，将袈裟重新塞进屋顶夹层之中，而后盖上隔板，清理所有痕迹之后，离开了林家老宅。苏然拿到辟邪剑谱后，并未急着离开福州，而是就地寻了一处僻静所在，仔细研习起来。他刚才看出袈裟上中间八个大字是后来写来写上去时，露出了玩味的笑容，心里却怦怦直跳，若这几个字是后来才写的，那最初林远图练剑之时，定是没有自宫的。那就意味着，其实自己也可以练辟邪剑法！辟邪剑法要在天地一阳初生，阳气最重之时开始行功，苏然寻到福州九仙山的一处偏僻山头，面朝东方盘膝坐下，待到天边第一缕曙光出现，便定心圆气，摒弃杂念依照辟邪剑法的行功路线运起内力。内气自丹田而生，经右肾旋而下右足，由足后反上右胁下，至右手，过肩井循颈入耳至脑后下，左耳复过肩井下左手反左胁下腰由左肾下左足，循足上行复还丹田，如此便

可气行全身。到这一步，苏然运功十分顺畅，只觉如同泡在温水之中，飘飘然欲飞升而去，却并未意识到回转丹田的内力少了些许。第二轮运气开始，周身百骸却忽然同时产生内力向丹田涌去，丹田之中则仍然源源不断产生内力流向周身。两股内力相撞，速度陡然加快，只用了方才不到一半的时间，内力就第二次布满全身。此时苏然已再无飘飘欲仙之感，汗水渐渐渗出，似身处蒸笼之内。第二轮运气刚刚结束，四肢和丹田之中又重新涌出内力，只是四肢内力渐渐多于丹田，而且速度竟再次提升，顷刻之间，苏然三世所见女子在他眼前一一闪过，***焚心，只觉口干舌燥，面色潮红，浑身燥热难忍，已是走火入魔之兆。好在他练习之前已做好心理准备，并未彻底放下心防，一感到异样便立刻强行中止运功。运功既止，内气四泄，苏然衣衫臌胀，白雾缭绕，颅顶一缕雾气直上三丈://之高。缓缓睁开双目，低头看看身上，苏然眼中侥幸之色一闪而过，此时已是冬季，临近年关，凌晨山巅寒气极重，但苏然此刻竟然已经浑身湿透，亏得他当机立断停止行功，若是再多延误一刻，几乎要脱水而死。轻轻按了按身上几处要穴，并未感到有什么不适，又运转衡山心法，周身经脉也无甚异常，苏然长出一口气，心道：这辟邪剑谱果然邪门。回到福州城，找了一家客栈洗过澡换了衣服，苏然躺在床上翘着二郎腿仔细回想练功的经过。这辟邪剑谱里面的心法与寻常内功的行功方式截然不同。寻常内功以丹田为中枢，内力自丹田运至全身再复归丹田，而这剑谱中的心法则是将丹田内力随着运功散至四肢百骸，这样施展招式身法之时，便可省去运功的时间，也怪不得辟邪剑法快如鬼魅。只是运功时，***上涌，燥热难忍，苏然思来想去，除了自宫练剑，也想不到其他解决办法。这时再想起袈裟上的笔记和前面记载的林远图早年往事，一丝明悟涌上心头。那三部分字迹确实并非同一时间所写，但也确实是一人手笔。林远图当年还是渡元禅师之时，从华山蔡、岳二人口中骗的葵花宝典精义，夜间记在随身袈裟之上，那时他记载的自然小心翼翼，不敢有半分错漏。此时上面并未提到自宫练剑的法门，想来原版葵花宝典另有练法，这也是蔡、岳二人为何练不成宝典上内力的缘故。后来林远图下山练习之时，也出现了***焚身的情况，他武学修为极高，自然想得出自宫的方法，于是在娶妻生子，延续香火之后，便一咬牙割了那活儿。这时又再往袈裟上写了「欲练神功，引刀自宫」八个字，此时他豁出一切，字迹上也就带了几分邪气。待到晚年，林远图依仗辟邪剑法名动江湖，开创福威镖局偌大基业

后，所思所想自然又有不同，到了风烛残年的时候，还有什么事看不开呢，所以他才能心态平和的在袈裟最前面将这些往事记录下来。又因为此功自残身体，他不愿子孙后代习练，又不忍绝学失传，于是藏于老宅佛堂之内，交代后世子孙不可轻易翻动。这就是苏然看到袈裟上面三段字迹、时间都有所不同的原因。://