第240章 受命于天,既寿永昌

第241章 受命于天，既寿永昌（求订阅）

在书信当中，说着五德始终说。

这是齐人给他开的道统良方。

什么是道统？

就是编织统治民众的谎言，同时民众愿意接受某人统治的谎言。

凭什么你赵政成为秦王，而不是吕不韦成为秦王，蒙骜成为秦王。

答案是，他赵政身上有秦王血脉，历代秦王筚路蓝缕，努力开拓出秦国的土地，秦王的后裔就有资格继承秦王之位。

为什么是他成为秦王，而不是弟弟成娇成为秦王？

答案是，他赵政是嫡长子，嫡长子应该成为秦王，至于成娇是庶子不配成为秦王。

为什么秦国能一统天下，而不是楚国一统天下，齐国一统天下？

愚笨的人会说，秦国有百万兵马，兵强马壮，应该统一天下；可聪明的人会说，秦国有水德，继承了周朝的天命。

道统说白了，就是搞封建迷信。

殷商说自己是日子日孙，君权与神权合一，是行走在人间的神灵；周朝直接说天命，天子，周天子是天帝的儿子，地位凌驾在诸多神灵之上，神灵遇到天子也要避让，神权从君权当中剥离出来，君权在神权之上。

后来的五德始终说，天命更替，更是搞封建迷信。

当今迷信盛行，不得不搞迷信，用来加强统治。

天命在大秦，诠释了大秦的道统。

“难道，真的要背弃白帝的祭祀，而是祭祀黑帝……难道真的要如此吗？”赵政思索着，陷入沉默当中，有不甘心。

可又是找不到更好的办法。

到了现在，道统有两种，一种是殷商的道统，选择神权与君权，君王就是人间的神灵；一种就是周朝的天命论，君王为天子，君权与神权分开，君权在神权之上。

两者只能选择其中之一。

周朝的天命论有弊端，可殷商人神合一的政权弊端更大。

商朝的某个君王，直接扎草人，然后在上面挂着一个皮囊，里面放着鲜血。

殷商的君王射穿皮囊，代表了杀死天神。

这就是着名的囊血射天。

这是最早的君权反对神权，然后这位君王获得暴君的名声，死法很是凄惨。

到了周朝初期，周武王也是人神合一，也就是帝日丁。

可到了周公旦的时代，却是发现人神合一，本质上是君权神授，神权在君权之上。

于是，废除人神合一，而是选择天命，周王也变为周天子。

到了这一刻，变为受命于天。

何为天？

就是那个刮风、下雨、打雷的天。

天子，就是天的代言人，管理民众。

在西方，还是君权神授，君王要跪下接收教皇的加冕，神权在君权之上；可在东方，却是天子封神，天子册封某些死人成为神灵，天子的地位在神灵之上。

“似乎我没有选择……只能选择受命于天，既寿永昌！”

赵政有些不甘心。

可又是感觉无可奈何。

只能用五德始终学说，只能用天命在水，水德在秦，至于用殷商那一套弊端更大。

“大王，可是遇到烦心事！”

就在这时，赵高问道。

赵政笑道：“和氏璧，可在秦国！”

赵高说道：“和氏璧已经在府库当中！”

赵政说道：“取过来！”

赵高说道：“大王稍后！”

只是神情当中有不解，这位大王可不喜欢各种美玉，宝石之类的，时常将其当成普通石头对待，为何今天会这样。

片刻之后，和氏璧送上来。

赵政仔细的把玩着和氏璧。

昔日在邯郸，赵政就是拿着和氏璧，在手中把玩，在玩乐一会只会，就是没有兴趣了。

所谓的和氏璧，只是一个圆形的玉璧，中间有一个圆孔，呈现碧绿色，只是一个粗坯，没有进行的打磨，没有雕刻各种花纹，各种龙凤等。

因为害怕破坏和氏璧的美好，破坏其完整性。

在重量上大约有五斤多。

握在手掌当中，可以当成板砖用来砸人脑袋。

世人将和氏璧当成无价之宝，当成无上的美玉，昔日更是有十五城换取和氏璧。

此刻，赵政眼中和氏璧只是一块绿色的石头。

“和氏璧，这就是和氏璧吗？”

赵政笑着，直接递给赵高。

“以和氏璧为材料，锻造一块玉玺，玉玺上当刻八个小篆，受命于天，既寿永昌！”

赵高点头道：“臣知之！”

接着，赵高离去了

很多事情已经有了答案。

受命于天，既寿永昌，这代表大王接受周朝的天命观点，接受了五德始终说，抛弃了殷商的人神合一。

未来很大程度上，秦国要从白帝变为黑帝，金德变为水德。

大约十天后，玉器工匠走上了大殿，恭敬的送上玉玺。

赵政打开盒子，看到里面放一个巨大的玉玺。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字。

此刻，一寸为3.31厘米。

四寸，就是13厘米。

握着玉玺，赵政感觉到了厚重之感，感觉到了重量。

这是社稷之重。

“只可惜，早了一点！”

赵政微微叹息，又是把玉玺放好了。

必须要灭六国之后，才能使用这个玉玺，这叫名正言顺。

没有统一六国，却是用着这样的好玉玺，给人沐猴而冠之感，

赵高有无数的想法，可沉默着没有询问。

多想少问，这是作为中书令的原则。

……

此刻的洛阳城，变得热闹起来，群贤汇聚在这里。

儒家、墨家、法家、名家、农家、纵横家、杨朱家、杂家等等，百家的学子纷纷汇聚在一起，然后剧烈的争吵起来。

各种观点不断的冲突，不断碰撞。

仅仅是儒家，就是分了八个派系，彼此的观点更是大为不同。

荀子在《非十二子》当中，就是严厉的批评其他学派的儒家，直接写到：“帽子戴得歪斜欲坠，话说得平淡无味，学禹的跛行，学舜的快走，这是子张一派的贱儒。衣冠整齐，面色严肃，口里像含着什么东西似地整天不说话，这是子夏一派的贱儒。”

“苟且偷懒怕事，没有廉耻之心而热衷于吃喝，总是说“君子本来就不用从事体力劳动”，这是子游一派的贱儒。”

在墨家也是分为三个派系，一个是秦墨，一个是楚墨，一个是齐墨。

秦墨重点是成为工匠，发展科技为主；楚墨成为游侠，开始行侠仗义，后来沦为黑涩会；齐墨成为嘴炮一脉，开始与儒家合流。

儒家各个派系，都是说自己继承了孔子真正的思想，至于其他的派系皆是伪说。

墨家各派也是说，自己是真的墨子传人，其他派系是假的。

这还只是内部之争，到了外部的时刻，争斗更为激烈。

若不是吕不韦提前做了准备，提前派遣士兵维护治安，可能一群人从文斗变为武斗，直接开打起来。

后世的文人皆是弱不禁风，身躯柔软，多数是君子动口不动嘴，可这个时代的文人皆是武德充沛，战斗力惊人。

无数人在争吵，同时献上一些书籍，吕不韦在在翻阅。

看着这些书籍，有的很是满意的点头，有的直接摇头去掉。

比如，儒家说了君王禅让，直接否定。

还有墨家的民众选举君王，选举百官，也是直接否定。

杨朱的那种自私自利，也要舍弃。

名家的那种务虚不务实，也要舍弃。

百家的很多观点，都是不适合，不实用的。

真正适合治国的也只有三个，一个是法家的集权，一个是儒家的休养生息，一个是黄老的清静无为。

同样很多东西，也是要选择的。

比如，未来的大秦必然是郡县制为主，分封制为辅。在六层，乃至是七层多的土地上，实现郡县制；在人口稠密的地区，实现郡县制；唯有在边疆地区，地广人稀的地区，才实现分封制。

在那些人口众多，土地肥沃的地区，接近咸阳的地区，是禁止分封的。

法家之学，这是秦国的立国根本，也是根本所在，即便灭掉六国也不能废掉秦法，还要继续保存。

顶多是有所损益，有所删减，如减少部分的地租，减少部分的口赋，减少徭役的规模。

儒家的君君臣臣父父子子，还是可以的，有利于稳定秩序。

有教无类，普及教育，也要加入其中。

性善论，也要加入。

只是民贵君轻，还是算了吧！

至于荀子的性恶论直接删掉。

墨家的钻研万物，为民众利益而奋斗，这要加入其中。

可墨家无君无父的一面，还是要删掉。

孟子说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也！”

本质上还是有道理的。

至于杨朱学派，直接删掉。

名家学说，也是直接删掉。

纵横家，教人反复无常，不讲信用，也要删掉。

农家重视农业，这要重视和发展，只是一些观点也要删掉。

百家的学说很多很是杂乱，其中精华的部分很多，可糟粕的部分也很多，各种思想混杂在一起，给人混乱之感。

大秦要一统天下，就不只是兵戈上一统，更是要思想上一统。

所谓的百家争鸣，思想解放运动，只适合在乱世。

未来的时刻，秦礼应该是法家学说为根本，儒家学说为辅助，夹杂阴阳家，墨家，黄老学说，农家学说等，诸多学说融合在一起，形成的大杂烩，形成的缝合怪。

大约是一个月后，吕不韦已经写好了《秦礼》，字数大约是三万多字。

快马在传递消息，到了咸阳城。

可很快，秦王传来消息。

消息是，慢慢写，不要着急。

秦礼，仅仅是三个月写完，这根本太快了。

要写的慢一点，最好十年，二十年写完秦礼。

至于秦礼的内容重要吗？

还真的重要。

可在另一个角度而言，秦礼又是不重要。

当初商君制定的秦律，到了现在已经修改了很多，秦国的治国之法也在时刻变化当中。

想要按照一本书籍，用来治国百年，可笑而无知。

为何要召集百家之人，汇聚在洛阳编写秦礼，难道秦人就缺乏人才，无法编写秦礼吗？

根本不是！

编写秦礼不是目的，借助编写秦礼招揽百家，让百家妥协认可秦国，这才是关键。

翻看这些书信，吕不韦叹息道：“大王长大了，反而是我看不透……”

有些高兴的味道，可又是淡淡的失落。

昔日刚刚登基的时刻，秦王政只是十三岁的孩童，还需要依靠他治理国家。很多的政务，还需要向他请教。

可现在，离开了他，秦王政也能处理好这一切。

如今，已经是秦王政六年。

秦王政，已经十八岁了，已经长大了，快要亲政了。

或者说，现在秦王政已经在亲政，处理秦国的各种内政外交，各种繁杂的事务，君权、政权、财权等，皆是一手掌控。

只是欠缺亲政的名分而已。

……

韩国，庄园当中。

韩非正在翻阅各种信息，梳理里面的情报。

到了现在，韩国只能选择躺平。

躺平是唯一的选择。

秦灭赵国，可能需要打五六年时间；可灭韩国，只需要半年时间，甚至是三个月。

韩国能存活，只因为秦国需要韩国存活。

“秦王政，命令仲父吕不韦在洛阳，邀请百家之人编辑秦礼；更是打算筹建洛阳学宫……只是这位为何不在咸阳……”韩非分析着情报，很快有了答案。

秦国是耕战为主，不是耕地，就是为了征战，生活模式比较呆板。

可百家之人若是到了咸阳，在那里宣传鼓动百家的学说，必然会动摇秦国的民心，必然会动摇秦国的耕战体系，导致秦军战斗力下滑。

到了那时，秦国能不能灭六国还是两说。

可洛阳城，乃至是附近的一些区域，却是吕不韦的封地。

按照周礼而言，算是吕国。

可事实上，这里的军队，这里的官员，皆是秦吏，不存在国中之国之说。

吕不韦也只是享受食邑，拥有一定的卫队，还有一些门客而已，并没有春秋时期吕国君王的权力。

洛阳是东周国的都城，成为秦国的领土不到十年，那里商业氛围浓重，可以供百家居住讲学，说的再过分，也不会影响秦政，不会动摇人心。

……

pS：更新迟到了，争取十二点前，第二更。