第86章 兵论（6k）

倏忽间，杜预感觉似乎有人轻轻地拍了自己肩膀一下，他转头看去，是一个身材高大、容貌俊美、仪表不凡、气势内敛的人，在那个人的身后半步，还跟着一个人。

“他们都在骂临武君，你为什么不骂呢？”站在后边的那个人问道。

声音有些奇怪，不过杜预并不在意，这片天下连神迹都有，声音怪一点的人自然是有，不足以奇。

杜预将目光移动到那人身上，那人给他的感觉和张良给他的感觉有些相似但又不完全相似。

“难道骂他可以将他骂死吗？”杜预反问，随即又自答道，“这显然是不可能的，怒骂他仍旧无法改变他的行为，他既然是临武君，那么想必是楚国的一位将军，赵国的敌人不是楚国，临武君在赵国不用想都知道肯定是死不了。”

“说的不错。”前面的那人点了点头，“在下荀彧，不知兄台何人？”

杜预保持平静，轻声道：“杜预。”

“兄台从巴蜀而来，不知是所谓何事？”荀彧问道。

“嗯？”杜预轻挑眉头，他问道，“为什么不能是其他地方，偏偏是巴蜀？”

“因为名字姓氏。”后面的那人说道，“你是男子，而且是杜，自然是从巴蜀来的。”

“这位是我的好友，郭嘉。”荀彧介绍道。

这个郭嘉感觉有些奇怪呢！杜预心中暗道，再次看向荀彧，“很可惜，我是从韩国来的。”

“不过确实如同两位所猜测的一样，我确实是巴蜀人。”杜预继续说道。

郭嘉微微点头，“不管是从何而来，一定是有所图谋，你是为了什么而来呢？”

郭嘉的声音有些病态，而且说的还很直白，这让杜预听着很难受，他回道：“我来邯郸想见荀夫子，特地在韩国得到了韩国公子非的推荐信。”

“原来是这样，那跟我走吧！”荀彧说着，看向了临武君马车的方向，是赵王宫！

今日，赵王摆宴同时开启了一场学术之论，论用兵之法。

而楚国的临武君便是其中之一，不过他来赵国并不只是了一场小小的论辩。

这次论辩只是赵王一时兴起举办的，不过前来旁观的学士很是相当的多。

杜预和郭嘉走在荀彧身后，他问道：“话说，你为什么不觉得我是来旁观的呢？”

走在前面的荀彧说道：“你太过沉默了，却偏偏很吸引人的目光，即便是放在众多学士之中，我想最为吸引人的应该还是你。”

杜预听过这句话，他问道：“你们两个可是站在我身后，我就算一表人才，也不至于吸引你们两个的目光吧？”

此刻的杜预早已经用回了原来的面容。

“星辰虽小，难掩其明。”郭嘉说道。

荀彧向后瞥了一眼，“而且我们是从侧面来的。”

“这样啊！”

赵王宫中，群臣皆已就位，众多学士期待着一场精彩的辩论。

赵王端坐在上，一手边是年老的荀夫子，另一边是楚国的临武君，周围人群不断讨论着用兵之道。

“你们可算是来了啊！嗯？这位是？”

荀彧带着郭嘉和杜预来到了一个人面前。

“李斯，我们没有来晚吧？”郭嘉问道。

“自然没有。”李斯回道。

“不过也快开始了呢！”荀彧说着，向李斯介绍道，“这位兄台是杜预。”

“杜兄好！”李斯客气道。

“李兄也好。”杜预同样客气道。

“不需要这么客气，还是看向今天的焦点比较好。”郭嘉说着，跪坐在旁，其余三人也纷纷落座。

“李斯，你不需要这么紧张，临武君虽然久经沙场，但是论言辞他是比不过荀夫子的。”郭嘉的语气有些无所谓，对待李斯好像没有什么好感似的。

“可老师他毕竟不是兵家之人啊！”李斯有些担忧地说道。

这时荀彧说道：“我觉得叔父不会输，至少对上临武君不会。”

“为什么？”李斯有些疑惑。

“因为临武君是兵家之人，讲究兵者诡道。”杜预想着说道，“正因为如此，荀夫子他才会辩论过临武君。”

“此话何解？”李斯问道，荀彧和郭嘉也看了过来。

“以有‘道’之师伐不义之徒，胜之必矣！”杜预肯定地说道。

就在这时，赵王宣布开始辩论。

“临武君是沙场宿将，不妨先听听他对用兵之道的见解，不知众位以为何如？”赵王问道。

荀子点了点头，“临武君请！”

“献丑了！”临武君谦虚了一下，随后他起身走到大殿之中，对着众人说出了自己对用兵的见解。

“上得天时，下得地利，侦查敌人的动向，后发而先至，这是用兵的关键要点！”

“用兵最重视的是形势与地利，而且常用诡诈之术。”

“善于用兵的人，反应迅速而高深莫测，没人能知道他的军队会在哪里出现。”

临武君说完，下面立刻就有人附和道：“彩！”

“临武君大才！”

荀子的眉间皱起，但一瞬间又松散了下来。

“荀夫子不知有何见解？”临武君微笑着回到了座位上，这满堂的喝彩很好的满足了他的虚荣心。

荀子缓缓走到大殿中央，他开口道：“弓与箭不搭配好，那么后羿也不能射中目标；六匹马的步调不能一致，那么造父也不能到达远方；士人和百姓不能归附君主，那么商汤王、周武王也无法取得胜利。”

“而凡是动用军队进攻，根本在于统一百姓的想法，擅长用兵的人是擅长让百姓依附他的人。”

“士兵也是百姓，若是士兵不爱戴将领，百姓不爱戴君王，那么即使是天纵英才也难以发挥士兵的全部实力，因此，善于让人民归附于自己才是用兵的关键！”

荀子的话让杜预眼前一亮，这就是他前些天给韩国出的思路，让百姓先依附韩国，这样当韩国受到入侵之时，百姓便会与韩国同生共死。

“荀子，难道民众不归附就不发生战争了吗？”临武君说道，“我想并不是这样的吧！”

“难道孙武和吴起他们两个人是错的吗？兵不厌诈可是无数人总结出来的兵家规律。”

“可是孙武兵败葭萌，吴起兵败咸阳，难道他们就一定是对的吗？”荀子反驳道，“您所看重的是权变谋略、形势有利，所施行的是攻取掠夺、机变诡诈，这是诸侯之事，不可这些确实是无可厚非。”

荀子说着摇了摇头，然后继续道：“而我所说的用兵之道是王者之志！”

所谓王者之志即是王道，所谓诸侯之事即是霸道，寥寥数语间，荀子的王道气势便就压过了临武君的霸道气势。

以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。

举几个简单的例子，夏启修德使扈人而降、商汤网开一面揽天下人心，这边就是王道。

王道靠的是仁政，而霸道靠的是武力，荀子知道这样并不能彻底让人心服口服，于是继续说道：“王者用兵，是不可能用欺诈手段的。”

对于这一点，杜预并不赞同，凭什么？仁政可不是显示在这个地方！

“因为仁德之人的军队，是不可能被欺诈的。”荀子解释道，“那可以被欺诈的，只是一些懈怠大意的军队，羸弱疲惫的军队，君臣上下之间涣散而离心离德的军队。”

啊这，杜预觉得荀子有些想当然了，他所经历过的战斗都在告诉他，荀子的这句话经不起实践！

他看向荀彧、郭嘉、李斯三人，三人紧缩着眉头，似乎对荀子的这个话很难理解。

“所以，以夏桀的欺诈手段来对付夏桀，谁更巧妙只是看运气，可用夏桀的欺诈手段来对付唐尧，就好比是用鸡蛋来碰石头一样。”

随后荀子侃侃而谈，杜预虽然有些兴致缺缺，但还是打起精神认真地听起来

“仁君与将士思想一致，全军同心协力，下臣对待君主，就好像手臂保护头、眼睛、以及心腹一样。”

“况且，仁君治理十里的国家，百里之内的动向都能知道得清清楚楚；治理百里之国，千里之内的动向都知道得清清楚楚；治理千里之国，四海之内的动向他都清清楚楚。”

“仁君治国，必然是耳聪目明，时刻警惕，举国上下都和谐团结如一人。”

“所以仁君用，将他们集合起来，就会形成一百人一队的编制，他们分散开就自动形成有序的军阵，展开军队就像宝剑莫邪的剑刃，任何触碰它的东西都会被斩断，冲向敌人就像宝剑莫邪的剑尖，任何阻挡的东西都会被刺破！”

“至于残暴君主，又有谁愿意同他共赴战场呢？”荀子反问众多学士，而这些学士已经被荀子的长篇大论所吸引，根本不会在意前面的瑕疵。

“彩！”学士们纷纷喝道。

见状，荀子很欣慰地说道：“那些跟随他上战场的人，必定是他的百姓，可他的百姓亲近我们就像亲近父母一样，憎恨残暴君主就像憎恨仇敌一样，谁又愿意替仇敌去伤害自己父母呢？”

“如此一来百姓必定会争相来告之实情，又怎么能欺诈仁君呢？”

“所以，仁人治国，必然会一天天强盛，诸侯先归顺者安定，后归顺者危殆，想要与他为敌者被削弱，想要反叛他的国家就会被消灭！”

可是若是大家都施行仁政呢？那大家都强盛起来的话，都采取王道的话，那么还不是要靠欺诈来取胜吗？杜预对此表示他很不理解，什么东西见效好，大家当然是纷纷效仿，还能让你一家独大了不成？

他不由摇了摇头，期间他和郭嘉对视了一眼，不得不说郭嘉的眼睛真的很漂亮呢！

嗯......漂亮？杜预有些诧异，他的脑子为什么会蹦出这个词来？

但真的是很漂亮呢！

“善哉！”说这话的不是别人，正是临武君。

赵王问道：“敢问先生，仁君的军队采取什么样的用兵之道？他的治国举措又是怎样的？”

就在杜预思考的同时，荀子继续说道：“君主贤德，他的国家一定安定；君主没有才能，他的国家一定动乱；君主崇尚礼义，他的国家一定安定；君主忽视礼义，他的国家一定混乱。”

“安定的国家强大，混乱的国家会走向削弱，这是国家强大与衰弱的根本原因。”

“君主能被臣民敬仰，那么臣民就可为君主所用；君主不能被臣民敬仰，那么臣民就不甘为君主所用”

“臣民能被君主役使的国家就强大，臣民不能被君主役使的国家就会日渐削弱，这是国家强大与衰弱的常规。”

杜预听着，得出了六个字的结论，要先得到民心。

“崇尚礼义、奖励功勋，这是国家强大的上策；重视禄位、珍惜名节，这在其次；崇尚功绩、轻视名节，这是国家强大的下策。这是国家强大与衰弱的一般概况。”

荀子继续说道：“好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者强，械用兵革窳楛不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱。”

“这些是强盛与衰弱的常规。”

“夫子果然大才！”赵王不由赞道。

“彩！”学士们纷纷被荀子的论辩折服。

“可如果每个国家都是贤明之君，都崇尚礼义，那国家之间的强弱又该如何决出高下呢？”杜预轻声呢喃道，在这烦杂的人声中几乎只有他自己听得见。

“用不欺诈的手段来达成欺诈的效果，这才是用兵的要领。”是郭嘉的声音，“或者说只要达成目的即可。”

杜预看向郭嘉，郭嘉继续说道：“兵不厌诈和兵者诡道的核心在于使情报变得真假难辩，真的既可以是真的，也可以是假的，假的既可以是假的，也可以是真的。”

“如果真的出现你说的那种情况，那么看的便是谁更高明，将领是为战争而生的，如果只凭借仁政便能过取胜的话，干脆让古往今来的那些名将全部自刎吧！”郭嘉十分不屑地说道。

随后，荀子开始了举例说明，分别拿齐国的齐技斗、魏国的魏武卒、秦国的秦锐士来作比较，得出齐技斗不如魏武卒，魏武卒不如秦锐士。

秦国则严格限制底层人士的谋生手段，百姓想改变自身命运，要么务农，要么上战场立功。

魏国走的是精兵路线，凡是能通过严格体能测试的人就可入选军队，其家庭就能获得丰厚奖赏。

齐国鼓励士卒掌握标准的作战技巧，以此技巧取得战功才有奖赏，不是以此技巧取得战功则无奖赏。

因此，秦军战斗力非凡不是没有道理的，张仪一眼看出魏武卒和齐技斗的区别不是没有道理的，只是秦军缺少和齐军战斗，因此才不知道而已。

“这么说来秦兵岂不是天下无敌了！”有学士惊呼道。

荀子摆了摆手，又摇了摇头，缓了缓之后他开口道：“非也！”

“无论是齐技斗还是魏武卒，亦活着是秦锐士，他们都是为了追求奖赏、贪图私利而作战的军队，没有值得民众尊敬的君主，没有民众甘心遵守的制度，更没有让民众忠于气节的原则。”

“......”杜预亲自去过秦国，秦国百姓将国家兴亡看得相当的重视，完全不像是荀子说的这样。

如果秦王不能让百姓尊敬，那么在合纵攻秦一战中，士兵的军心早就散了。

卫鞅变法可是连反对派都留下了，时间推移现在的百姓估计早已经习惯对于这制度基本无感。

至于忠于气节的原则，这一点从秦国的那首军歌就能看得出来，绝对是有的，而且很非常地强烈。

如果秦军真的只是为了追求奖赏、贪图私利而作战的话，那么秦国早就灭亡了啊！杜预不由在心中暗道，他觉得荀子有一些片面了。

“荀夫子他去过秦国吗？”杜预问道。

“星辰虽小，难掩其明。”郭嘉幽幽说道，也不知道是在说什么，不过可以肯定的是前后两次指的一定不同。

“没有。”荀彧回道。

“这有什么问题吗？”李斯问道，他能够察觉到不对劲的地方，但是却说不上来。

杜预摇了摇头，“等结束了再说吧！”

“假如诸侯中有谁能用精妙绝伦的礼义气节教化他们，就能使自己的国家振兴，而让其它国家全部陷入危机！”荀子道，“所以，秦国精锐士卒肯定无法抵挡齐桓公、晋文公的军队，而齐桓公、晋文公的军队又不可能与周武王、商汤王的仁义之师匹敌。”

“因此，只有用礼义教化，才是使民众团结一致的办法！”

“彩！”赵王道。

“彩！”临武君道。

“彩！”群臣及学士们道。

所谓王道第一要务的确是要争取民心，但赢得民心不能光靠礼义教化，杜预心中暗道，让社会各阶层民众都能享受到王道所带来的生活改善，这才是王道的核心关键！

礼义教化确实能够稳定社会秩序，但未必能让国家持续保持强大的竞争力，所以治世不一道、便国不法古，汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡，反古者不可非，而循礼者不足多。

不过，荀子他偷换了论题啊！杜预看着荀子，心中有了大概。

随后，赵王问道：“那身为将领应该如何做呢？”

“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。”荀子问言道，将领最高的智慧莫过于放弃有疑虑的打算，最重要的行为莫过于不出错误，最重要的是不做可能会后悔的事情。

荀子说着补充道：“事至无悔而上矣，成不可必也。”

“老师他的话......好像......”李斯好像不是很认同，因为能够做到这样的人实在是太少了。

“军队有六条作战的准则，命令要严肃而有威势；惩罚要坚决实行而有信用；军队驻扎的营垒和收藏物资的军库要周密而牢固；军队的行动既要安全而稳重，又要紧张而迅速；侦探敌情观察其变动既要隐蔽而深入，又要多方比较而多次检验；碰到敌人所用的战略战术，必须要根据自己已经清晰的情形来决定，不要根据自己都还感到疑惑的情形来决定。”

荀子讲述了自己对将领的要求，这让周围的人群再次喝彩。

“不要热衷于当将军而又害怕被罢免；不要急于求胜而忘记了可能会失败；不要认为自己有威力而轻视敌人；不要看到了有利的一面而不顾有害的一面；凡考虑事情都要深思熟虑，而使用财物奖赏时候一定要慷慨大方。”

“宁愿自己被杀也不要把军队驻扎在防守不坚固的地方；宁愿被杀也不让自己的军队去进攻注定无法战胜的军队；宁愿被杀也不让自己的军队去欺负民众。”

此刻的荀子已然成为全场的焦点。

“先生谈论用兵，经常把仁义作为关键，仁者爱人，义者遵循道义，既然如此，那么为什么要用兵呢？用兵的原因，不是为了争夺吗？”有人问道。

“非也！”荀子淡淡说道，“仁者爱人，正是因为爱人，所以就憎恨恶人去害人；义就遵循道义，正是因为遵循道义，就憎恨恶人去祸乱他人。”

“用兵的目的不是争夺，而是禁止恶性、消除危害。”

“仁义之师所到之处便如同及时雨一般，百姓纷纷欢喜，昔尧舜禹汤此四帝以仁义之兵行于天下也。”

“如果一个国家以德为本，对相邻的国家讲究交际并且遵守承诺，就会赢得相邻国家的尊重，这样便就不需要战争，兵器也不用沾染着鲜血，别的国家就会不论距离远近都会来投靠它。”

“《诗》曰：‘淑人君子，其仪不忒。’此之谓也！”

语毕，伴随着喝彩之声，荀子缓缓回到座位上。

“临武君终究只是兵家，看待用兵的角度只是从兵家出发，叔父能论辩过他，自然是意料之中的事情。”荀彧缓缓说道。

“征服天下的根本武器不是军队，而是昌明的政治。”杜预总结了荀子的看法，他说道，“礼是国家强固之本，行仁义则政治昌明，这样的国家能吸引天下之人，因而能够兼有天下。”

“但是实际上关键的要点只有两个字，人心。”郭嘉打断道，“不管人心是通过什么手段来的，只要人心依附便就是擅长让人依附他的人，即便那人确实是一个奸诈小人，但是只要能设法使人心依附，那他便不是一个奸诈小人。”

“昌明的政治目前不重要。”郭嘉继续说道，“即便政治不昌明，让人心依附可并不是什么难事。”

“即便不强调‘礼’，国家依旧能够兴盛。”郭嘉是这么说的。