第166章 变革之下,二

魏宪听着有理有据的话语，心中没有半点紧张。

“顾大人，我想问，天下为什么会乱？那是因为贵族的权利太大了，他们能通过土地，钱财，蛊惑百姓，而不是因为官逼民反，民不得不反，这就是法家。我所打压的是贵族，而非百姓，而而你们儒家呢？打压的可是百姓啊！”

“儒家打压百姓？你知道你在说什么吗？儒家何时打压过百姓？儒家所推举的科考，给了多少寒门晋升的平台，给了多少无礼之地的人民希望，而你竟然会说，儒家打压百姓！”

魏宪正了正神色，好像要说出什么极其重要的东西一般。

“圣人不死，大盗不止。”

字字诛心！

顾雨焕眼神一凝，转瞬间，就将这个结论上上下下推演了十余遍。

“道德礼仪大多是用来约束百姓的，这样做，让他们束手束脚，遵照愚蠢的迂腐的规定行事，这些道德不仅没有让他们心神得到进化，反而让他们被条条框框束缚，思想被彻底约束。

那些贵族，他们总能轻松地跨越道德礼仪，从而在规矩上操控百姓的思想，纵情享受着最底层百姓给他们带来的好处，土地兼并，妻妾成群。这就是儒家所治理的天下，我说这些你可能有些没法理解，那不如我就说的再露骨一点。”

魏宪眼神中还想散发着一种无比炙热的光芒，继续诉说起来。

“大多数百姓时代遵守了这些条条框框，奴性已经刻在了骨子里，故而，上位者只需要合理的利用规则，就可以随意愚弄他们，而上位者有时还需要一些不合理的手段，来维护这些规则，比如让某些愚孝之人，愚忠之人，成为民间的一段佳话，让他们广为流传，这就是儒家，对吗，顾大人。”

顾雨焕哑口无言，心中准备好的万千措辞，被这连珠炮一般的质问，打得烟消云散。

“百姓遵守规则创造出来的财富，被上位者拿去享受，这些人成为了治国成果的窃取者，是百姓劳动成果的窃取者，是国家的窃取者，是大盗，但圣人的规矩，还在保护这些盗贼。”

“圣人从未保护盗贼，只是这些盗贼没有遵照圣人的规矩，道德，做出了违反礼仪的事情而已。”

“对啊，圣人强调仁义礼智没有错，但又有几人能真正做到呢，总是在战国时期的圣人门下，也不过三千门徒而已。我再给你讲个故事。

在一个乡村中，有一位从小受到溺爱的孩子，不管他做什么，父母都只是言语上的感化，传授道理，但孩子没有丝毫长进，直到某天，他偷了隔壁邻居家的鸡，官吏召找上了门，拉到衙门挨着杀威棍，这才变得规矩起来。

道理就是这样，儒家的道理，仁义，只是感化他们，没有什么强制性，事实证明，一味地规劝，没有什么用，而经受了法律的责罚以后，人们才会长心，这就是人，他们总是祸到临头再知道悔改，所以国家迫切需要法律来救治，顾大人，你可懂了？”

顾雨涵听得有些双目神，足足缓了好一会，就连境界也开始忽高忽低，只在转瞬之间，就跌倒了步云五重天，他的一身修为多半来自圣人道理，来自圣贤书籍，魏宪这一番圣人不死，大盗不止的言论，直接就将他的修行根底打烂，若是没法在短时间快速找到破解之法，这一身修为，估计是半点都保不住了。

“不，不是这样的。”顾雨焕踉踉跄跄的起身，紧皱着眉头看向天空。

乌云拢聚，一场大雨磅礴而落。

狂躁的顾雨焕好像突然间就平静了下来。

“魏大人，不是这样的，不是这样的啊。”

“斗胆向顾大人请教。”

顾雨焕一身白袍飘舞，卷起漫天水滴，在狂风中猎猎作响。

“圣人之道，不在于墨守成规，最基础的道义，仍会存在，不过是形式有时需要转换，您太局限于门第之别了，法家，儒家，又或者说道家，墨家，诸子百家，他们也终究不过是一些人学问的体现而已，行大事，不能拘泥于方寸之间，门户之别，一家之言，难免会有所偏颇，而融合百家，才是真正的道。”

言语间，顾雨焕修为重新稳固下来，但并未直接恢复圆满，只是停滞在六重天而已。

“如此看来，老夫做的其实也是对的喽，我不会全面打杀某一家，某一学派，但法家，律法，才是治国根本。”

“圣贤的道理，并不是你理解的那般前线的，越是看似前线的道理，才越是真理，越是根深蒂固，这些东西是千百年不变的，儒家之所以会如你口中所言，变成盗贼的工具，乃是因为掌握权力的人，不曾遵守道德，我明白这的确是儒家的弊端之一，但法家又能如何呢，这些的根本原因都是因为人心不古，大多数人都是贪婪的，基本没有人能真正抵挡住欲望的侵蚀，法家掌权后，法家的规矩同样也可能沦为工具，而法家的高度集权，更是能让百姓毫无半点还手的底气，你说，这和儒家又有什么区别呢？人性如此罢了。”

顾雨焕说出了这番话，小院沉寂了，没人再说话。

“至少，只要我还在，法家就乱不了套。”

“我可不这么觉得，士大夫，贵族，到最后乃至皇族，你都会得罪个遍，这些人很轻松就能改变你变法的本意，倒是就会像一千多年前的王安石变法一样，一败涂地。反扑来的越晚，就越会无可挽回啊。”