香书网

字:
关灯 护眼
香书网 > 元始天都传 > 第386章 元始祖气,内丹流派

第386章 元始祖气,内丹流派

道家保真全生、治病去疴,所赖者,神气而已。

故道医修持,首在炼气养气。

炼气有成,养气有方,于己则全真延年,于人则驱疾保健。

故炼气养气为道医最基础的功夫。

道家修炼,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,所谓“上药三品,神与气、精”,而三者之中,以气为关键、为核心。

因天地生化之机在于气,人体生命之机,亦在于气。

精为气母、神为气子,故气乃修摄炼化之枢纽。

道家种种修炼方法,诸如吐纳、存思、守一、内视、胎息、服气、采气以至道家最上乘功法内丹等,无不与气机有关,实质均为炼气、养气,只是方法有差别,有的直接用意于气,如吐纳、胎息及内丹等,有的虽似无意于气,但仍为气之作用,如存思、守一、坐忘等。

故道家修炼之本质,一言以蔽之,炼气、养气而已。

炼气养气,首先应知气有先天气与后天气。

唐代崔希范述内丹重要着作《入药镜》开首即云:“先天气,后天气,得之者,常似醉。”

描绘出元气结丹之美妙境界。所谓先天气,指元始之气,即化生万物之本,亦称元气、祖气、真气,道书多写为“炁”。

所谓后天气,指呼吸之气。

元代混然子王道渊注云:

“先天气者,乃元始祖气也,此祖气在人身天地之正中,生门密户悬中高处,天心是也。神仙修炼,只是采取先天一气,以为丹母。后天气者,乃一呼一吸一往-来内运之气也。呼则接天根,吸则接地根,呼则龙吟而云起,吸则虎啸而风生。绵绵若存,归于祖气;内外混合,结成还丹。自觉丹田火炽,畅于四肢,如痴如醉,美在其中,此所以得之者,常似醉也。”

道家认为,先天真气于人受胎之时,与后天之气融合以成生命。

故先天气与后天气均存于一身之中。

《寿世传真》云:“气有禀于天地者,有受于父母者。禀于天地之气谓之真气。真气者,人才受胎,便禀天地之气,与人身之气以类感类,合化以成人身。”

后天之气亦称凡气,“受父母之气谓之凡气。凡气者,人初受形,因父母精血蕴结而成胎,自有温暖之气,至十月气足,然后降生。一点凡气,藏于下丹田气穴,一身之气,呼吸皆出于此。”

可见先天后天之气,联系紧密。

道家炼气,则必须从后天之气入手,采取烹炼,非呼吸之气,不能成功;

周天度数,非呼吸之气不能运用。待到炼至成丹化神之时,先天之气乃出为主事,所谓后天一气返先天。

故炼丹之候,重在后天,炼神之候,重在先天。

先天无形,后天有形,有形易于把握运用,故炼气必自后天始,自有形而达于无形。

道家练气,常用功法中有胎息法。

所谓胎息,指胎儿于母腹中以脐随母呼吸,而不用口鼻。

这在常人当然不可能做到,因而流行之胎息法指口鼻极其轻微之呼吸,将呼吸炼至极为轻、细、绵、长,气达丹田。

葛洪于《抱朴子·释滞》中对胎息有很好的说明:

“得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。初学行气,鼻中引气而闭之,阴以心数至一百二十,乃以口微吐之。及引之,皆不欲令己耳闻其气出入之声。常令人多出入,以鸿毛着鼻口之上,吐气而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数,久久可以至千,至千则老者更少,日还一日矣。”

自魏晋以至唐宋,习胎息者,颇为盛行,有关胎息之着述妇《胎息经》、《胎息铭》、《胎息精微论》等,其着名者不下十余种,大致为宋人编辑之《诸真圣胎神用诀》,辑录修炼胎息之道家经验口诀三十余家。

对胎息之玄理、要领、效验作了充分论述。但对胎息方法之正确把握,仍不出葛洪之论述。

宋文豪苏轼亦精研胎息,并有切实体会。他亦认为如纯然闭息,不但难为,且易伤生。

他反复体会孙思邈之论述:“吾默然而深思其旨,曰:夫闭气于胸膈使息之出入,动而不动,氤氲缥缈,若熏炉之烟,烹鼎之气,出入自如,无呼吸之者,此鸿毛可以不动矣。故心不起于念,虽过乎三百息,斯亦可也…吾虽勒也,然不闭也,其息至于数百,则出者加少,其不出者加多,内守充盛,血脉通流,上下相灌输,而吾之养生之理得矣。”

胎息为道家炼气中较普遍之功法,其根本特征即呼吸之轻、细、绵、长,至今仍见于许多气功法诀之中,为道家内丹养炼之重要基础功法。

道家修炼功法至唐以后有重大之发展,即“内丹”功法之创造。

内丹功法承继道家传统之守一、吐纳、行气、坐忘等修炼方法之精粹,以人之精、气、神作主要炼养对象,通过先天气、后天气的锻炼,使三者在体内凝聚成丹。

内丹一词,始见于南朝《南岳思大禅师立誓愿文》云:

“借外丹力修内丹,欲安众生先自安。”

唐末五代钟离权、吕洞宾、崔希范、陈抟等着名道家为内丹理论的形成奠定基础,宋元以后,内丹盛行,流派繁多,成为中国古代道家炼养最重要之体系。

其基本原理为:

“顺则,生人生物,逆则,成佛成仙。”

即认为太初无形无象之道,即真元之气,此气化为阴阳,阴阳再生成三,三衍生万物,此即宇宙之生成,道家谓之顺行,即有生有死,生生不息之道。

道家创内丹,据上述顺行生成之道逆而行之,即炼精化气,炼气化神,炼神还虚,由三合二,由二合一,一归无极,重返本源,修真成仙,永离死生。

内丹流派繁多,有先性后命之北宗,有先命后性之南宗,有提倡阴阳同类双修之东派,也有于双修之中强调清静自然之西派。

『加入书签,方便阅读』