第387章 丹经武学,三山之符
丹经武学是以丹而入手，成就武学，丹就是心，心就是丹，归根到底还是修心。
就是通过修心和练功来变换自己的气质，最后手舞足蹈是龙鳞抖发，金鲤腾身，极静之时有龙雷之威入怀，是与天地竞高低，何必与俗人比高下？
还有主张“中和”之中派等等，各派主张虽有不同，但修炼内丹之大体过程、步骤基本一致：
第一阶段曰筑基，亦称炼己，即重在补亏填虚，以调动人体生命潜力，发挥心神意念作用，熟练呼吸控制技能，亦即气功之初步功夫。
此一段以内气通任督二脉出现小周天循环为主要标志。
第二阶段曰炼精化气，即炼三归二（精、气、神三者化为气，神），亦称\初关”。
筑基亦称\道术”，进入第二阶段方可称“仙术”，其重点在于由元精化为元气、元神，构成大药，作为丹母。
有采药、封炉、炼药、止火等四步。
第三阶段曰炼气化神，即炼二归一（化气为神），亦称“中关”。
亦称\十月关\或大周天。
其法为运入定寂照之力培育元神，由有为过渡至无为。至此，可谓“丹成”。
宋代道家着述（丹经极论）描述此时境界云：
“运丹生成之际，忽觉夹脊上冲泥丸，沥沥有声，从头似有物触上脑。
须臾，如雀卵颗颗自颚下重楼，如冰酥香甜甘美之味无比。
觉有此状，乃得金液还丹，徐徐咽归，丹田不绝；五脏清凉，闭目内视，脏腑历历如照烛。渐次有万道金光透体也。十月功足，圣胎圆成，调神出壳。”
第四阶段为炼神还虚（一归无），又称上关，为丹法最高境界，此阶段纯入性功，常定常寂，一切归元，无遮无碍，万象通明，与天地、宇宙合一。
元神可从天门而出，离体成仙。《丹经极论》云：“存养既成，气足神全，出入自由。身外之身即法身，聚则成形，散则成气……
隐显莫测，变化无穷，千里万里，须臾即到，过去未来之事，一一皆知，方可谓之阳神。”
这里当然有道家神秘的宗教色彩，但的确反映出道教追求永生的可贵精神。
内丹实质上是一种高级、复杂的气功修炼体系。
千余年来，历代数不清的追求永生的道家学者，在内丹的研究上下了极大的功夫，有许多可贵的心得和体会，保存在古代不下百种的内丹典籍着述之中，成为今日医学、养生学和人体科学的极其宝贵的文化遗产。
许多着名的道教医家，内丹修炼有成，功力深厚，以之济世疗疾，应手回春，奇迹常现。故“内丹”为道医之至圣灵药，信不诬也。
符，是道教常行之法，符指画符， 指印木之图文，认为是通神之灵文，用以祛灾祛病与练功。
道家有三山符之称，上清出于茅山，灵宝 出于阁皂山，正一 出于龙虎山。
符派并非专技画符和掐诀、念咒。符 派中也有练练养法门的，依其功法分别归入周天法门和清静法门里。
专技符咒者按其祖传功法，有特殊练气功的的内容，不像祝由科完全不练功。符 派练得最多的功法是凝神法、存神法和假想法(这些功法有些练养派也练)。
凝神法是把意念和目光放在体内的某一部分或体外的某一事物上。
在体内的多为建里穴、鼻尖，更多的是外眼角;在体外的多为灯、球。看体外之物，要求瞪着眼睛不眨眼地看。
开始练瞪眼看时，眼睛会有发痒、流泪等不舒服感，以后便会慢慢消失。
练久了小如针尖大的东西可以视若很大，甚至一望无边;也可以什么东西都看不见。
它的机理是：集中精神看久了，大脑皮层反就累了就不去反应，大脑也就入静了，体内气机便发生变化。
存神法是把意念放在体内某一脏腑上，把它作为一个神存于体内。
凝神法与存神法本是两个不同之功法，但常被混淆，将凝神法称为存神法。符 派也有练存神法的，但不如练凝神法的多。
假想法是用意念假想某一事物，然后意守住它。
假想之事物，有自己设想的，也有老师事先灌输的。
庄子云： “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”
意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。
道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”
天地万物无不需炁以生之。
东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说： “服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”
道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。
胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。
及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。
从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出” (老子语)，反失于太空。
久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。
吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。
丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。