第12章 端坐念实相

大方广叫体相用这个是自性本来具备的功德。大方广圆觉修多罗，修多罗翻译叫做经的意思，经的意思是丝线，修多罗叫丝线，如佛珠穿起来一圆一切皆圆，其实佛珠没有开始没有结束，它就是一个循环就是这样子圆圈，佛珠本来就是珠子，为什么每一颗都一样，因为一法通万法通，经的意思就是丝线，这个丝线贯穿了，上求佛道与实相相合，下济众生能跟众生的如来藏心相契，叫做上跟下的意思，出家人为什么法号要上跟下，它是取其经的意思有上下这只是表达，上不离下下不离上，上求契理的佛经就是实相，宇宙真相不是某一个人是宇宙实相，然后上求契到佛实相，然后跟所有的众生分享，来同享所有实相的境界这个才叫做佛法。出家人的慈悲是 这个慈悲，不是那个称呼我上你下，我是上人你就是下人，我没有针对某某人，我只是把整个实相来告诉你们这个叫佛法这个叫圆觉，这个叫做神通大光明藏，这个叫大光明，本自清净才叫做光明。文字是一个形容这个才叫做神通。永嘉大师的证道歌有一句话，不思义解脱力，妙用恒沙也无极，摩尼珠人不识，如来藏里亲收得，后面一句话三身四智体中圆，八解六通心地印。三身法身、 报身、 化身，三身四智，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所受智。三身四智八解六通，六神通、 神足通、宿命通、漏尽通。所有一切心地印，都是自心本身所印出来的。是你本身具备也不是外来学的，是你自己本具的这个叫做神通大光明藏，这一句很重要的话，这或许会让你开悟的话。 回想六祖坛经六祖离开了黄梅，在猎人队十五年这个才是真正的苦修，他没有现出家相跟这些人在一起，你去想想假如你今天跟打猎的队伍在一起，很不容易相处尤其你是学佛法的人，天天打猎你去阻止他，人家先打死你，他怎么办？他圆融安稳的在里面能待十五年，跟大家能够相处得那么好这个才是厉害。六祖这个不是佛再来没有办法，如果是我们两天就离开了，这个道不同我们吃素的你还打猎，你怎么跟人家生活？真正进入到顿悟圆融的人，什么人你都可以跟他生活这个才厉害。因缘到的时候他就到岭南，离北方越远越好因为大家都还记得以为他是偷五祖法脉的人， 六祖坛经讲他在讲经的时候有人要追杀他，他还躲到在山壁里面，人家放火要把他杀死， 可见跟人性冲突的时候也是这么样的对待佛法，你不要以为今天对出家人怎么样，人家就会对你怎么样，碰到了事实的利益冲突，人家还是用世俗很残忍的对待你不要怀疑。

这个貌不惊人的在家人，他就进入到群众的当下，他在听印宗老和尚讲经，六祖坛经里面突然有一个人举手，他说你看风跟旗子的关系，一个人讲风在动 一个人讲旗子在动，第一个人讲旗子在动真的旗子在动，另外一个人讲说非也是风在动，请问旗动跟风动这两种是现象界的东西，还是心界的东西？现象界的确看到在动，可以讲风动的比讲旗动还要深入的去观察，旗子为什么会动因为风动，其实印宗老和尚要继续讲经，想不到有个貌不惊人的人站起来，他说仁者非幡动非风动是仁者心在动。印宗老和尚马上结束讲经请大家回去，这位仁者留下来，留下来问他是何许人也，为什么你知道心在动，六祖的回答很简单，本自俱足，本来就这样，如果他说就是哪一部书写的，哪一部书的第几页经典怎么写的，或许有可能是从经典的悟处，可是他说本来就是这样子， 最后了解原来这个人就是十五年来躲躲藏藏有法脉的六祖，印宗老上就问他既然你已经接法脉了，接法脉你要出家因为外相的三宝是给出家人，这个你们不要怀疑，其实成佛不一定是出家人，可是教上而言还是出家，其实跟你开悟没有关系，如果出家就开悟想剃发还不简单，可是从教上而言，因为佛陀示现出家，维摩居士示现在家， 法脉还是给出家人，因为这个比较整齐合一，我帮你剃度，剃度完毕以后，印宗老和尚的伟大在什么地方，一个岭南第一的高僧，竟然帮他弟子剃度，剃完度以后他再跟六祖三顶礼。从此以后告诉所有来听经的人全部听六祖讲经，因为他是真正圆满的顿悟者，为什么讲一个心动，我们好像朗朗上口的心动是这样的殊胜，你知道什么原因？什么叫做神通大光明藏，请各位仔细听这个要谛听，五灯会元里面有记载，释迦牟尼佛是当世我们现在娑婆世界的佛， 再往上推有一尊佛毗舍浮佛，五灯会元里面把所有的过去佛其实过去佛就是现在佛，只是我们的语言文字的差别，他讲的话成为偈语，这都是大彻大悟的偈语，很多人是用这个偈语来修的， 这句话有经典是这么讲的，心不自心，因境故心，境不自境，因心故境。我用这样的文字，你体悟的有多少，这句话是经典的话，这句话来自于毗舍浮佛 ，他说假设四大为我身，心不无生，因境有。前境若无，心亦无。罪福如幻，起亦灭。这实在是让我们赞叹的如来真实义。我先来解释下面的话，再来看上面的话你就懂，你就知道心跟性的关系，为什么六祖会讲这个关系，请仔细谛听你有悟处，这才是我们人生真正的真实相，我们要追求的是本来就有的东西不是从外来的，是你还在迷惑而已，见地只要到你悟处就到了，哪怕不成佛，佛跟众生是一个颠倒，一个明白，一个无明，一个明。假设四大为我身所有的众生都以为这个是身体，其实是四大假合，第一句话很容易懂，因为我们的身体也是细胞构成，分成四大类地水火风 ，生病就是四大不调，可是讲到心，心本无生，没有心。为什么黄檗禅师讲传心法要一直讲无心这很不容易懂，心明明有怎么会说无心，如果你了解佛法的话，心有两种一种是攀缘心一种是真心，可是问题来了，攀缘心跟真心其实也本自无心，这个就不容易懂了，无心是很难了解的，可是我跟各位讲本来是无心，本来无心为什么会变有心，管他是真心还是妄心，为什么会变成有心，境有，有个境才会有心，如果前境若无，如果没有境呢，心也没有了。因为这个心是因为境有的，如果没有境哪有心，罪跟福是因为心所造成的罪跟福，就像我刚才举着篮球，你加油哪一队那一队赢你就很高兴，那一队输你就不高兴。高兴与不高兴，罪福如幻本来无心，罪跟福是你的心变现出来的结果，如幻本来就假的，起亦灭。它起的当下你了解它就没有了，叫做端坐念实相是名真忏悔。你一直参加法会一直三昧水忏，三昧水忏一直做，可是你要做三昧水忏的时候，悟达国师一直告诉我们，因为它只是个仪式，最重要观罪性空，佛法的法门没有后悔两个字，只有忏悔。什么叫忏悔？忏你以前留在你内心的罪恶感，全部从根拔起才叫做忏悔，而什么叫后悔？就是一再的留着罪恶感这个叫做后悔。有很多人不知道修行的方法， 不管碰到什么宗教做到一直后悔到他死，他死了以后肉体没有了，他的后悔的心就去轮回， 碰到缘再来缘起缘灭，又是个新的人生。什么叫忏悔，忏承认我做过这些件事，承认忏可是我不再做，不再做不复作不复起，我也不会再回想做过的不管是好事坏事，来褒奖你自己来惩罚你自己这个才是真正的大忏悔。因为褒奖自己跟惩罚自己都是如幻，什么叫如幻？这是你心想出来的感觉跟觉受。这才是真正的忏不是你在边拜佛，你拜到头破，每天都在拜水忏，每天都做梁皇宝忏，你知道水忏跟梁皇宝忏是一个方便法，是梁武帝时代的一个方便法，为了度化郗夫人，郗夫人就是梁武帝很疼爱的皇后，梁武帝还没有称帝以前她就死掉了，梁武帝称帝的时候也称她为皇后，可是她一直示现一个大蟒蛇在那边作怪，为什么会成为大蟒蛇？各位它是不是大蟒蛇你不要去考究，蛇的意思就是贪，贪嗔痴叫蛇。玄天上帝踏着龟跟蛇，就在他已经降服了贪嗔痴，玄天上帝拿着七星剑，打着手印踏着龟蛇，我已经超越贪嗔痴了，你还把它当作会显灵来保佑我，他是道教里面的一个玄天，就代表这个天太玄妙了，他在表法这个意思，可是你如果着相，哪一间很灵哪一间不灵，他能帮助我什么，他帮助你什么，让疫情消失让大家身体健康吗？这个叫世俗谛的无常叫做常，瘟疫不是现在才有的， 请问你死后还是这次疫情结束后会不会再有瘟疫来，会。佛法是心法这是维摩诘经讲的话 。心不自心，心不是你想象的心，它是因为境才有心的。境不自境，境都是假象，因为有心才有境。现在来听着，请问风动跟幡动是境还是心，是境。管他是风动还是幡动都是境。为什么你看到幡动跟风动就是因为有境才有心，所以是心在动。各位你看六祖有没有体悟到，维摩经以及经典了义中的了义的境界， 赞叹六祖也赞叹印宗老和尚，六祖不是这样跟你说心动就完毕了，还讲出六祖坛经才是厉害。为什么禅教合一，教一定能讲出来。

这个神通大光明藏还要再做一个解释更圆满。 憨山老和尚他是明朝四大高僧之一，他示现全身舍利，六祖示现全身舍利， 他也示现全身舍利，他为什么会跟六祖产生关系， 古代的高僧多少一定要跟皇室有关系，他卷入了明神宗万历的宫廷的事情，因为要立太子当时跟皇后有关，结果憨山老和尚被牵连所以他被充军，宋代被充军要脸上刺字 ，你去看水浒传就有宋江也被刺字，还有武松代表人家知道你是犯人，就像佛教一样你受戒还要点三点，最起码人家看到这三点知道你是和尚。不然谁会随便拿着香去刺几点，这个不代表什么也代表什么，这个是一个表徵。古代犯罪人也是一样，憨山老和尚被充军发配到达岭南到达这个广东，他看到六祖的金身决定要复兴曹溪，曹溪就是六祖的祖庭，永嘉大师才会讲，涉山川游山海，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死无相关。你看永嘉大师跟人家见一个小时而已，他就以他为师，各位六祖不简单，六祖为什么会说是心动呢？我现在讲憨山大师，憨山大师一直苦修，他的学问非常的好，你要知道憨山大师，小时候他妈妈是有意要培养他读书，读到十几岁的时候，他问他妈妈，我读那么多书要干什么，她说当然要去科举，他说科举要干什么？当然要当到宰相，他妈妈不敢跟他讲要当皇帝，当皇帝死路一条。他就问他当宰相以后要干什么，他妈说当宰相以后你要做退休了。他就问他妈妈说有没有一种行业永远不用退休了，他妈妈说有你成佛，入不动地永远不会退休因为入佛位，憨山老和尚说那我想成佛。 憨山老和尚的确是一个高僧，他妈妈更是了不起，既然我儿有大丈夫之志我答应你成佛。马上把他送到佛寺去剃度，在他妈妈的鼓励之下而成为高僧。憨山老和尚的文笔特别好，因为他从小就受到了科举制度的文笔的训练跟逻辑理论的思考 ， 古代的高山大德很多人学问都很好的，憨山老和尚一直想悟，悟不出。经典也看很多，有一天他看到一个公案，有一个梵志。梵志就是修行人 ，他离开了家乡很久以后才回来，回来后大家不认识他， 不是有一句话，少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。 人总会老回来以后大家不认识他，其中有人就想起有一个人从小就离家去修行，你是不是他啊？他回答也是也不是，这个公案在这边结束以后，憨山老和尚竟然从这句话里面，他大彻大悟。这句话在讲什么，各位知道吗？华严经菩萨问明品，各位仔细听着这个你要悟，这句话是很难的话。譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。这是里面的一句话，亦如大火炬，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。