第129章 性本善

佛陀对弥勒菩萨讲理障跟事障，理障就是妨碍正知见，正知见怎么来，要如何了解正知见，佛陀对清净慧菩萨就在讲六个阶段，就是天台宗所讲的六即佛，请各位一定要知道，理论上大家都是佛叫做理即佛，什么叫做名字即佛？一定要透过善知识，你没有善知识，我告诉你很难进入到六即佛的第二个阶段，第二阶段你没有突破，第三阶段的观行即佛，相似即佛、分真即佛到最后究竟即佛非常的困难，这是善知识非常的重要，我们才会朗朗上口一句话，人生难得，为什么人生难得？因为人有松果体，人有觉悟的智慧，这觉悟的智慧很敏感，你看有人平常没有学佛也没有基础，一听到正法当下感动当下契心，因为他有一个觉悟的本质在，这个人最敏感的，所以才叫做人生难得，那接下来佛法难闻，是佛法不是佛教，不是教是法，佛法是什么？就是正知见难闻，佛就是觉悟，不是一个有很大力量的那种形象，第二个要了解觉悟，觉悟是什么 ？真正的宇宙的真相，所以佛法难闻，第三个最难，所有历代能不能成就关键在第三个，善知识难遇，为什么阿弥陀经，佛陀鼓励我们去西方极的净土，为什么它叫做净土？因为一句话一定要记得，那个地方诸上善人聚会一处，那个地方全部都是大善知识，在那个地方你不成就也难，我告诉你只要跟大善知识在一起不成就很难，除非你排斥他，善导大师的那句话，成就与否总在遇缘不同，就看各位的缘，这个无分根器的上下，遇到正法的缘再下根器也会成就，你碰到了邪法，根器再高你也没有办法成就，因为两条道路已经定型，证道歌的那句话，差之毫厘，失之千里，差一点点就两个不同方向了，你从世界进去就全部从世界这边讲的了，顶多福报只是人天而已，这个叫人天乘。你从法界进去就直接入法界了，就在这个刹那间而已，当你懂得这个，你现在用法界来看世界，所有世界讲的净染好坏是非，善恶成破智愚一切全部前面多加一个字，都是幻染幻净，至于对这个幻你只要不执着就回归本心，所以叫做若见诸相非相即见如来，为什么能现如来？因为如来是众生本具的，它没有一天离开我们，所以佛陀对清净慧菩萨就在讲这个道理，讲整个法义让清净慧菩萨清楚明白，最重要的目的就是要回归本心，本心就是本自清净，那种清净是常乐我净的清净，不得不用语言文字来讲叫清净，不是世界上的清净跟污浊的那种是众生本具，心佛众生三无差别的那个本净，佛法里面最喜欢用一个字来表达叫做本，那种净是众生本自。我们学佛一直到现在，有时候语言文字所呈现的一切是看你的本心，看你是用在什么角度去解释这些文字。

我时常提出儒释道虽然是三者有差异，可是同归一根。我现在举一个例子儒家思想所讲的，比如像中庸所讲的其实它在讲本心，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，它说道不可须臾离也，若离者非道也，什么叫道？率性谓之道，这个性是什么？天命之谓性，什么叫天命？天命的意思如果站在中庸的角度，是所有的众生出现本来的那样东西，天的意思是用文字讲叫天，其实跟上天我们所讲的上天无关，天的意思就是本来具备那个东西就称为叫做性，所以天命之谓性本来就具备的，什么叫率性？秉性而为，什么人是秉性而为的人？我告诉你，就是尽人事听天命，没烦恼的人就叫做知天命，知天命叫做性，率性秉性而为就叫做道，你在这个道里面，从道而行才称为叫教，教的目的是让我们体会道，道的目的就是让我们回归自性，所以它跟你讲道不可须臾而离也，为什么不可须臾离？须臾就是一点点都离不开你，自性功德本自具足哪一天离开你，弥勒菩萨再来的傅大士已经告诉我们，你天天抱它睡觉，你起来的时候还跟它在一起，你讲话或者行动它没有一天离开你形影相随，你要问这个道在哪里？佛在哪里？他说只这语声是，你的讲话你的表达，你能够驱动六根的全部都是由佛性来启动的那个，跟你讲的很清楚，它没有一天离开我们，没有丝毫的离开我们，你看儒家思想三字经，这个不是佛菩萨讲不出这些话，人之初性本善，什么叫性本善？请各位注意，性当然看你要怎么解释，其实人之初性本善的第一句话不是站在世界的角度，是站在法界角度来讲，世界的角度我们讲有所谓的性善跟性恶，因为以后孟子跟荀子提出来的性善跟性恶，是从世界上的角度来看，是在讲习性，你看众生的习性，小孩子生出来，有时候你会觉得小孩子很天真好像性善，可是你看小孩子让他掌握东西的时候，从他的手中抢走，他会打你，他会跟你拼命，好像又性恶，所以孟子讲的也对，荀子讲的也对，这个是从习性来讲。从自性就是法界来讲，请各位再听，人之初，什么叫人之初？人的根本，不是刚生出来，众生的根本自性，本善的意思不是善跟恶，善的意思叫做圆满无缺，圆满究竟才叫做善，中文有句话很完善，完善的意思叫做圆满没有缺失就是我们的本性，你去看看三字经，这个不是佛经看到的，这是中国的启蒙时代儒家思想所示现出来的话，第一句话：人之初，性本善。第二句话：性相近 ，如果站在法界而言性都一样的平等，心佛众生三无差别叫性相近，融入到世界的时候就变成习相远了，所谓的世界的性善跟性恶那个叫习性，学佛是要修习性。佛性为什么不用修，人之初性本善，性都一样，性相近，心佛众生三无差别，在圣不增在凡不减，是习相远而已，习就是不知道脱落身心，以身心为主有一个我，我执着我才有我所，这是我的亲戚，我的子女，我的父母，我的财产，我的朋友，我的社会，我的国家。当有这个我跟我所这两个一出来，我所是我所造成的，我跟我所所造成你的二元对立就出来了，所有的烦恼就是在这个，跟你讲这么详细，你看一部三字经，圣人的造法是我们懂不懂而已，我们只会背，包括来解释也不太清楚，法界的话却用世界来解释，当然层次就在世界里面，不知道三字经的第一句话是法界的话，后面是渐次法，是来形容怎么样回归法界，你看第一句话懂的人你就是俱眼菩萨，开法眼的人一看到就契心了，人之初性本善，看看这句话简单明了把佛法讲完了。