第134章 老实念佛
今天是第七位菩萨叫威德自在菩萨，还没有看经文之前，先跟各位讲为什么他叫威德自在菩萨，请各位一定要了解，我们时常都会把佛拟人化，他就是一位菩萨没有错，可是它真正的意涵讲什么？威德自在，如果各位有进入到藏传佛教的话，藏传佛教有一位叫文殊师利菩萨，我们都耳熟能详，他示现的忿怒尊叫做大威德金刚，不知道你们有没有看过他的法相，很凶猛他示现牛头叫做大威德金刚，他是文殊菩萨的忿怒尊，为什么他叫大威德金刚？现在叫做威德自在其实是一样的，什么叫做自在？自在就是我们的本心，因为本心本来就自在，我们没有一天不自在，是我们被习性弄得不自在，从觉性而言心佛众生三无差别所有都自在，心经的第一句话要我们观自在，什么叫观自在，回归自性，知道这意思吗？我的本心本来就自在，当你回归自性本心就自在的话，自性无量的威德那才叫真正的威德，真正的威德不是我很有权利，我很有钱，我很有力量，因为我握着生杀之权产生的那种威德力叫做威德，错了那是世间法，你今天很有钱有一天你会没有钱，你今天很有盛名有一天你会没有名，所有世间的一切都不叫做威德，只有自性自在的功德才称为叫威德，所以这位菩萨叫做威德自在菩萨，这在讲什么？就是我们本心自性的功德，各位这一位要启问了，我们来看他问什么，请各位仔细听，你要特别记得，所有诸佛菩萨要成佛的方法，没有离开这三个，这三个方法称为叫圆觉三法。
【于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便，唯愿世尊广为我等，宣说一切方便渐次，并修行人总有几种，令此会菩萨，及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。】
我来看一看这位威德自在菩萨，他问佛陀什么法，佛陀跟他回答是什么法，那个过程就是着名的圆觉三法，任何人要成佛没有不追随圆觉三法，请各位听着不管是念佛持咒任何法门都是依据圆觉三法，我们现在来看威德自在，我刚才说过威德自在就是我们的本心，只有自在才能产生威德，不自在的人烦恼产生的不叫做威德，顶多只是世间上的权势，它不叫做威德，世间上的权势它有生灭，只有自性功德不生不灭，不生不灭的永恒我们才称为叫做威德，他有威德是来自于本心的自在，威德自在菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝这是一个礼貌，这个是对佛陀的尊重，长跪叉手而白佛言，大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明。这边有四个字随顺觉性，这个随顺觉性在上一位清净慧菩萨的时候，有提到修行的层次分成，凡夫随顺觉性，分成菩萨未入地随顺觉性，菩萨随顺觉性，最后一个就是如来随顺觉性，随顺觉性是什么？所有心佛众生三无差别，众生它本身已经自证圆满觉性，这是佛讲到最后众生自证圆满觉性，所以才会讲众生本成佛，既然本成佛，自证觉性圆满觉性，无修无证，各位我现在并不是在绕口令，并不是从这文字上作文章，有人说有时候你讲自证，有时候讲无修无证其实它是同一件事，因为本来就圆满觉性何必修呢，无修所以也无证，当你不懂法义的时候，有时候看经文会矛盾，有时候教我们要修，有时候教我们要证，有时候教我们无修也无证，到底要什么？你把它串联起来一点不矛盾，你才能契心，你本来就是佛本来就圆满觉性，何来修何来证，可是今天虽然佛的讲是最高乘法，凡夫众生随着菩萨，现在随着菩萨要来问渐次法，佛陀教我们可以渐次，就是按照步骤一步一步来修证，然后本来无修证，可是因为你要问渐次，因为我们还没有到，虽然已成佛可是我们是糊涂佛，我们还要再起一个修证，既然要起修证就要渐次修证，要渐次修证最后达到，前面的这句话自证圆满觉性，中间过程再达到圆满觉性，这个我们称为叫做随顺觉性，才有佛对弥勒菩萨讲，要达到随顺觉性的渐次法，事障理障这两个障，他对清净慧菩萨讲要达到这个过程，先进入凡夫随顺觉性，到菩萨未入地到菩萨入地，最后回归到完全圆满的如来随顺觉性，中间有过程，有什么过程？先把净的概念让它出来，净的概念出来再把净放下，把净放下的那个觉再放下，当两者都放下的时候，你就成为菩萨入地随顺觉性，这不是有渐次吗？这个称为叫随顺觉性，这部圆觉经之所以殊胜，觉性已经从文殊、普贤、普眼菩萨、金刚藏菩萨告诉我们，依次菩萨都在问随顺觉性，讲渐次法，依次对谁？弥勒菩萨、清净慧菩萨，今天要对威德自在菩萨最重要的，所谓的最重要就是说一般的修法，佛陀是鼓励从这三个门进去，这个是我们今天重要的功课，请各位先知道，经文如果要把它引申为无量义，单单一个随顺觉性几个小时都讲不完，现在我们示现是有讲者有听者，讲者的目的是让听者契心，没有为了什么，只是为了这个，讲者就必须要了知，如何把那么多的语言文字浓缩，想方法让听者可以随顺觉性，讲一大堆好不好？没有好，没有不好，听者契心的程度如何才是最重要，我就用这样子的文字来做表达，各位去思考这番话。
再复习一次什么叫随顺觉性，本来所有的众生跟佛都一样，本来就随顺觉性，本来就圆满觉性，没有修也没有证，今天为什么要修又要证，因为还没有达到那个程度，本来你知道可是还没有达到，你还要在这个过程，随着菩萨要问这个过程，你才起一个修证的心，既然起一个修证的心，本来无修无证的当下起修证的心所以才有渐次，这渐次过程的目的是要让你回归觉性，当你回归觉性的过程称为叫做随顺觉性，现在佛要告诉威德自在如何随顺觉性，有几个方法随顺觉性，让菩萨回归到本来圆满觉心光明，承佛圆音不因修习而得善利，各位这个太重要了，现在威德自在问说我们要承佛圆音，什么叫圆音？圆就是正，圆音的意思叫正音，正音的意思就是入法界，一切都是在入法界，你知道整部华严经，八十华严总共大概有八十万个字，八十万个字无非就是用几个字来做形容，这几个字我们时常提到，哪几个字？无不从此法界流，无不流入此法界，这个是华严经的总结，所有的一切都是从法界流出的，森罗万象都是从法界流出，贤首国师就是华严三祖，他是诠释华严经很殊胜的一位大法师，我们就把华严宗也称为叫贤首宗，这句话你要知道宇宙森罗万象都从法界出来，妄尽还源观，一体自性清净圆明体，二用海印森罗常住用，海印就是我们的心，法界衍出森罗万象，最后贤首国师在讲五止六观的时候，他讲性起繁兴法而止这句话，妄尽还源观讲得很详细，各位再参一次繁兴是什么，所有森罗万象的一切，仔细听这番话最后的关键，森罗万象的一切是讲色的境界，换句话说是讲相的境界，可是不要忘记相的境界就是你内心的相分出现的世界，它无二无别，这一点是众生最难理解的，各位去想比如阿里山就是阿里山，日本富士山就富士山，中国喜马拉雅山就喜马拉雅山，它不是相的世界吗？你现在所说出来的以及你心中想出来的喜马拉雅山、阿里山不管是哪一个山，请问不是你心的境界吗？相的境界阿里山只有一个，一百个人想到阿里山，阿里山变成一百个，每一个阿里山都在每一个人的心中，阿里山在哪里？在你的心里，各位你要了解这一点，这一点如果懂，佛经就会看得懂，所以若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，一切法心想生，不然你怎么会听得懂，这个叫大乘佛法，就是引入到这个证量所以性起繁兴，所有的森罗万象，所有的繁兴都是从自性清净圆明体所产生的，为什么会产生？法尔如是，既然是这样子，性起繁兴这一切的繁兴全部都是幻相，既然是幻相干扰不了你，所以叫做止，什么叫止？放下。我再问一次众生的烦恼跟痛苦都是在哪里，在繁兴的世界里面，为什么你会痛苦，为什么你会烦恼，为什么你会放不下它，因为你把它当做是真实的，现在华严经贤首国师妄尽还源观告诉我们，繁兴而起的森罗万象一切都是虚幻，既然是虚幻，普贤菩萨那句话拿出来复习，知幻即离，离幻即觉，各位不是就了了吗，就这么简单，各位你说我还不信，没关系继续听，你说我都信了，也听听看，让它更信就这样子。这个叫承佛圆音，这个才叫做圆，不是你多会讲话论文写了多少，那是另外一回事，这个才叫做圆音，不因修习，这不是你修来的，这个是你本来性起繁兴法尔止，你本来就是性起繁兴，自性的功德会产生森罗万象，在很多经论写的很详细的，金刚经那句话，凡所有相皆是虚幻，若见诸相非相即见如来，若见诸相，诸相就是所有的境界相，所有的境界相，无非是你心的境界相，它都是虚幻相，当下你就见如来，如来没有一天离开我们，这个是你打坐而来的吗？这个是你念佛而来的吗？这是你持咒而来的吗？是本来就这样子，为什么祖师大德有时候会鼓励我们持咒，有时候会鼓励我们念佛，是你要先懂得这个道理以后，借着念佛跟持咒来更肯定你的觉性，你圆满的阿弥陀佛就在当下，它是要这样，这个顺序如果颠倒错误的话，修行会白费功夫。
我也教各位念佛，可是怎么念，你不知道，你念什么佛啊，怎么会老实呢，你说我一天念十万遍你有老实吗？你念没有妄想吗，你告诉我一天十万遍，真的有十万遍吗？什么叫老实，我就是佛，我没有一天离开它，我念的这句阿弥陀佛是来告诉我，借着这句阿弥陀来肯定我与佛本无分别，我非常的肯定西方在哪里，在我心。你能不能去西方，一定会。因为它没有离开我这个才叫做老实。你自己骗自己，我只念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛就把我带到西方极的净土，你骗你自己，你不知道阿弥陀佛在哪里，你也不知道西方极乐世界是何物，你还那么肯定，你怎么会老实，蕅益大师的那句话请各位仔细听，为什么要举蕅益大师，因为他是阿弥陀佛，他说：弥陀口里念弥陀，不识弥陀怎奈何，自己弥陀参不透，临危怎能出娑婆。各位净土法门是我一直提倡的，可是什么叫做念佛要知道，我还去举很多出家师父，很厉害出家师父修的很好，往生的时候见不到阿弥陀佛产生抱怨，这个不能妄语的，各位要知道什么叫做阿弥陀，什么叫念佛，为什么我们讲圆觉，圆觉经也是净土法门，圆觉经也是禅法，禅净密它是不分的，有人问净空法师，请问念地藏王菩萨能不能往生净土，老和尚讲可以啊，当然可以啊，不是只念阿弥陀佛才可以往生净土，你念什么都可以往生净土，往生净土的条件是在信愿之有无，阿弥陀经的条件是临终的那一刹那，你有没有一心不乱，一心就是我们的自性清净圆明体，各位要懂得这个。你看这句话就讲的非常的好，不因休习而得善利，不是因为修习，是因为见地，因为众生本成佛，世尊譬如大城外有四门，他举一个例子，随方来者非止一路，这个很容易解释，什么叫譬如大城，大城就指我们的心地，因为有讲一个字大，大就我们的心地，要入我们的心地，比如它有四个门可以入，其实这个是一个举例，随便不管走哪一个门都可以入，凡入心地很多方法都可以入，所以才有一句话归元无二路，方便有多门就这个道理，接下来继续看经文，一切菩萨庄严佛国及成菩提非一方便，不是只有一个方便要回归到自性，一切菩萨庄严佛国，佛国就是我们的本心，国就是我们的本心，要知道这个意思，回归到我们的本心，因为本心所现出的境界相，我们把它称为叫庄严佛国，也称为叫密严国土，这个都是专有名词。及成菩提，回归到菩提非一方便，唯愿世尊广为我等宣说一切方便渐次，现在已经明白的告诉我们要讲渐次方便，修行人有哪几种，佛陀请您告诉我们，威德自在菩萨要问了，要回归自性有哪几种，令此会菩萨及末世众生，就是我们，各位一定要勉励自己，我们是末世众生，求大乘者速得开悟，你看特别要讲威德自在菩萨问，讲最简捷的渐次之法，当然有很多方法最简捷的，我们举一个例子比如去一个地方，第一个你要先知道目的地在哪里，然后你要去的时候有很多方法，非一方便就是很多方法，各位你走远的绕道走，也可以走路或者开车，或者汽车搭乘各种交通工具都行随便你，现在威德自在问，跟佛讲我知道很多方法，你要怎么走都可以，可是威德自在菩萨请佛慈悲，教我们最简捷的方法有几种，因为最简捷的方法，我知道你讲的都是最圆上之法，我们都听了，可是现在你要教我们渐次法里面，最快捷的有几种，特别得到速这个字，当他说我们可以得到速得开悟，游戏如来大寂灭海。
各位啊这边所谓的游戏如来大寂灭海是什么意思，这边有两个字游戏，我先举六祖坛经的一段话，好像在渐顿品里面一段话，六祖讲若见性者，来去自由，无滞无碍，日常生活，应用随作，什么叫应用随作？就是随缘不变，不变随缘，来去自由，他说这个叫做游戏三昧，也叫做自在游戏三昧，三昧就是我们的本心，在六祖坛经里面有提到这样子的名词，另外一个如果讲到游戏的话，都会跟两个字一起应用，这个在大智度论里面有提出，另外有一部经叫观世音菩萨得大势至菩萨受授记经里面，有提到游戏两个字，可是这游戏两个字一般而言都冠上狮子游戏，叫观世音菩萨得大势至菩萨授记经，当时在这部经里面它记载，有一位叫胜威王，他是一位国王，这位胜威王在狮子游戏金光王佛这个时代，他去见了狮子游戏金光王佛，请他能不能传给我一个法，这个法可让我威德自在，可让我悠游在整个菩提道上，狮子游戏金光王佛就传给他一个叫做无量印善巧法门，什么叫无量印善巧法门？这位狮子游戏金光王佛告诉胜威王，一切法不生不灭，一切幻法既然不生不灭，所以没有让你特别执取的，以及让你特别不执取的，这句话听着我用白话，一切法本不生不灭，所以没有任何一个让你特别要执取的，也没有一个让你特别不执取的，你就在没有特别让你执取，跟特别让我不执取的法义里面，你无所限制，在无所限制的当下，你身为国王是实行你国王的能力，可去做到的六度万行，因为你 没有限制跟不执着之下行六度万行，这个时候的狮子游戏金光王佛就告诉胜威王，这个才是圆满的六度万行，而当你成就圆满的六度万行的过程，你时时刻刻刹那都回向于无上的菩提，什么叫无上菩提？就是回归我们的真心本性，回归我们的自性，当你时时刻刻都能回向于无上菩提，回归自性的当下你就可以让众生做出了一条法船，可以度众生于无量印善巧方便的如来自性的当下而成为离开生死的桥梁，各位这位胜威王听了以后非常的欢喜，他就用这种无量印的善巧法门来行六度万行，有关六度万行各位有没有记得，金刚经告诉我们六度万行不管你是哪一度，最后不能离开般若，什么叫般若？不执着无所住才叫般若，所以才有一句话他举布施，若菩萨布施而着相，如人入暗则无所见，若布施布施而不着相如人有目，日光明照见种种色，为什么日光明照见种种色，回归自性自由自在，毫无执着这个法门，就类似于金刚经所讲这个法门，结果胜威王用这个法门在修持的当下，突然之中各位这是演绎法现出了，从左右肋现出了两朵莲，一朵莲花生出了一位菩萨这位菩萨叫宝上菩萨，另外一个莲花出现这位菩萨称为叫做宝严菩萨，宝上菩萨就是观世音菩萨，宝严菩萨就是大势至菩萨，所以他的父亲胜威王再去见狮子游戏金光王佛，见了狮子游戏金光王佛的时候，观音跟势至菩萨他就开口，告诉狮子游戏金光王佛，我们今天来没有带任何的鲜花来供养你，结果狮子游戏金光王佛说，你虽然没有带鲜花来，没有带任何七宝来供养，可是当你回归到无上的菩提，回归到自性的当下，你已经供养的无量无边尽虚空遍法界的鲜花了，各位讲完了以后这位观音跟大势至得知善意回归果位，而他的父亲胜威王就是今天我们 讲的阿弥陀佛，所以称为叫西方三圣，这个就是净土法门，这部经称为叫观世音菩萨得大势至菩萨授记经。这位如来的法名叫狮子游戏，为什么游戏要多了两个字狮子，这是演绎法，在森林里面只有一个动物，出来的时候好像在做游戏，其他动物看到它吓得要死，只有它在那边漫步像游戏一般，想吃你就吃你，不想吃你就放你一条生路，森林漫步如游戏一般，所以称为叫狮子游戏王，狮子游戏他一定是成佛了，就是我们心性的自在，用狮子来做举例，得到这个法门以后成佛的爸爸叫做阿弥陀佛，两个儿子一个叫观音菩萨，一个叫做大势至菩萨。
圆觉经提到了游戏，我以这个来做举例圆觉三法，圆觉经禅密净一体，游戏如来大寂灭海，我们的自性如寂灭海一般，让你在那边游戏如狮子游戏一般，当我们得到自在的时候，你就能体悟到文字上所讲的法义，今天为什么我们还没有得道，因为我们还有很多烦恼让我们不自在，是不是这样子，作是语已五体投地，如是三请终而复始，你看要讲这个法，前面是这么样的铺陈。