第三卷：风云变化无穷尽,细数阴阳一道根 第十三章

诗云：

下乡寻真义，途中引荐人。

朋友言说好，大梦谓之真。

2024年1月16日亥时（作）

山人从第一卷讲了“红尘一世求真路，百业三思至诚心。问视风尘值与物，精神贵在藏佳人”，再到第二卷讲了“繁华世界三千业，道本无言一念间。大梦红尘行万里，山河自在得心闲”，总结前两篇的大义与主旨，用五个字总结就是“修心正己篇”，那么山人接下来又开启了第三卷，本卷主讲通过“修心正己”之后有决心能够养好鹿与做好鹿产品，那么就要走到实际当中去考察了解鹿的种类与大致上的区别，也就是要到民间有养鹿的地方去摸索一下，如此就是有个心里准备的过程。

此时有的人会说，遇到这样的事情真的是太简单了，谁人还没有几个朋友，通过朋友的朋友引荐一下，不就什么都明白了。

山人并不反对这样的观点，但是山人只是觉得还是要提醒一下，为了后续养鹿事业的顺利进行，不至于走向失败的道路，前期的铺垫有着决定性的意义，也就是说这个一开始的“引路人”尤为重要。远非朋友的朋友所能解答的，并非其朋友的朋友不够朋友，而是因为专业性的事情必然需要专业性的人来操作，朋友的朋友带着一颗“善意”的心，这个毋庸置疑。然而事情的发展过程是这样的，这个善意的过程往往需要付出惨痛的代价，其追溯问题的源头就是“善意”的“介绍”导致故，问题不在“善意”上，而是在“介绍”故。朋友的朋友并不懂养鹿事业，用心良苦“介绍”了一位所谓懂养鹿事业的人来当“引路人”，而这个“引路人”普遍都是不养鹿的“鹿贩子”。这才是问题的关键所在，这才是真正意义上的源头问题。

一提到鹿贩子，人们普遍都会说他们是懂行人。这个山人也不反对，多多少少的了解一些行情、以及养鹿过程中的粗矿之问题，然而“多多少少”，并非“一丝不苟”；然而“粗矿之问题”并非“细致之解答”。

凡事都从细中出，特别是养鹿这个行业，一丝不苟的去了解其前因后果，那么所谓的“鹿贩子”的存在就是寻求“有利可图”的存在，也就是“无利不起早”，他们的存在是追求个人利益的过程，毕竟他们也需要生活，所以赚钱是他们的唯一出路；凡事都从粗中入，特别是养鹿这个行业，细致之解答的去阐述其后果前因，那么所谓“鹿贩子”的存在就是寻觅“唯利是图”的过程，也就是“看见人在动就是看见钱在动”，他们的存在就是锁定“小白鼠”为赚钱之目标。

小白鼠的存在，也就意味着试验品的结局，必然走向毁灭。这也是山人通过以往的历史印证所得的结果，也就是进军养鹿行业的人群从古至今数不胜数，但是多为半路夭折者居多，前两卷山人是建立在“修心正己”的过程中阐述“半路夭折”之过程，这里阐述的则就是“引荐人”的不良诱导所导致的结果。

这样的结果是必然产生的，它的客观过程就是鹿贩子求的是财，他在这个过程中饰演的角色就是促成成交，因为只要有成交，那么他就有利可图。

所以普遍的求财之过程都是求快，因为唯有快刀才能斩乱麻！鹿贩子的存在就是不给你考虑的空间，普遍的过程都是通过朋友的朋友先交朋友，随后就是以利引诱，穿针引线的引导想从事养鹿事业的人们走进他们的思维怪圈，也就是在他们的诱导下，会使得人们无法拒绝他，进而在他们的宣说下去“信任”性的“选择”他们“选择”好的场景。

什么场景呢？

答案其实很简单，就是进入他们的逻辑思维，在他们的“善意”“引荐”下去进行所谓的“下乡”。这个过程都是他们提前设计好的，因为他们的存在已经做好了“两头吃”的准备。所以作为“不白忙活”的“中间人”，他们显得非常的热忱，全程的“服务”过程中，他们“全程”“买单”。此时，相信很少有人能够拒绝他们的这种“令人满意的过程”，然而恰恰这就是步入失败的开始。

山人这样讲并非危言耸听，是有着事实为依据的见解。这里面夹杂了鹿贩子的“私心”，他们的想法是赶紧达成“交易”，所以他们是不会考虑鹿本身的品质问题，“差不多”就好、“你适合”就好、“你说好”就好、“我说行”就好、“都说好”就好，完全不会考虑究竟好不好。这里面包含了鹿的不同种类、以及所谓不同种类的改良品种、还有外来品种的一系列问题；当然主要的问题还是“两头吃”的过程中也要看“谁家”给的“返点”更高。这个“谁家”主要是针对养殖户们，也就是“卖鹿的人家”。

这个环节是环环相扣的，也就是在利益的驱使下，谁家的利润高，我就帮谁家说话，品质的问题也都是“张口闭口”之间的事情。所以谁家的鹿好，谁家的鹿不好，本质的意义上讲，鹿贩子是不会告诉你的。

通俗的说就是只要谁家的鹿“差价”够口，那么谁家的鹿建立在“差价”的基础上就是够好。

建立在这个基础上，致使很多想从事养鹿行业的人都走了一个致命的“弯路”，也就直接的导致后续的养鹿事业走向毁灭。

毕竟，从鹿买到手的那一刻，不论品质的是否好坏，鹿都当归属真正的买家，也就是从事经营养鹿事业的人。那么，经过鹿贩子手的鹿品质究竟好不好呢？

有的人说，这样的概率大概是一半一半吧？

答案其实很简单，山人更非打击想要从事经营养鹿的人，鹿买到手里，事情远没有结束，因为通过朋友的朋友引荐的鹿贩子在后续养鹿的过程中还会充当养鹿经营过程中的师父，对于养鹿者而言必然还要有很多问题去咨询。咨询谁呢？除了鹿贩子，难不成你还有其他的师父么？当然没有，所以这一系列问题都在鹿贩子的考虑当中。这并非什么局中局，只是一个行业生存的求生之欲望而已。在所难免之处就是，虽然这是鹿贩子的“求生欲望”，但是却需要一大批的“小白鼠”来成全他们，并且“美其名曰”他们还成了“名副其实”的“养鹿师父”。

他们持有“养鹿师父”的名号，他们满口希望从事经营养鹿的人把鹿养好，但是他们心里比谁都清楚，如果你把鹿真养好了他们就饿死了，所以所有一切的问题，往往都是他们自己制造出来的所谓“问题”；唯有如此，他们才能掌握话语权，也就是从一开始就控制住了从事养鹿人的心理。

这个时候有的人会说，那从事养鹿的人不很傻么？

答案其实很简单，有句古话说的好，叫做“当局者迷”，人们很难走出那个心理的“怪圈”，这也是得到心理学普遍的印证。

关于思维的事情，人们普遍追求“授人以渔”，然而“授人以渔”的过程往往忽略了“授”是谁人所“授”。所以山人苦口婆心说这些，就是在寻找一个有力的突破口，进而撕破“鹿贩子”存在的局面。这里面包含的各个方面，不是他们的存在不好，而是如果不能纠正这个“利益驱使”的局面，则养鹿事业的路就会非常的艰难。能选择从事养鹿事业的人他们并不傻，只是在这个学习的过程中被朋友的朋友引荐的鹿贩子所牵扯而已，不能通过思维的“变易”而脱身。鹿贩子要的结果是在“利益趋势”的过程中“榨干”从事养鹿事业的“小白鼠”。因为对于他们而言“小白鼠”的存在就是无限的印钞机，他们在普遍的实践过程中，通过“洗脑”的方式令其从事养鹿的人不会超过三年五载就走向毁灭。这不是鹿贩子的功劳，这是从事养鹿过程中，人们逐渐觉醒的过程，这个觉醒的过程亦非思维觉醒的过程，而是财力逐渐匮乏的过程。人们在逐步追求进步的过程中，财力匮乏的同时，多数人会选择放弃，因为巨大的财力消耗会丧失一个人本有的斗志。

这也是建立在前两卷讲，养鹿高风险的第二个角度阐述的主要方面。这也就意味着养鹿所谓高风险并非单一存在高风险，而是多方面的高风险。

毕竟从刚一介入这个行业就已经“误入歧途”，更何谈后面的强有力发展。

所以那些昔年“兴致勃勃”之“有志之士”也尽都“悻悻离场”，“悄无声息”的离开，这并非“有的人会说”那样，不是他们傻，而是这个“局”就如“一层窗户纸”那样，没有“真正懂行”的人愿意揭穿罢了。

山人昔年从一开始学习养鹿的时候，也恰恰进入了这个“局”，所以走了很多的弯路，幸运的是山人遇到了“贵人”、遇到了《易》理，走进了五千年的养鹿历史当中、走进了古医大德的经方之中，进而方才在这个思维的“怪圈”中侥幸的走了出来，所以在提及下乡一事的过程中，方才浅谈了这些事实存在的事情。

山人遇到过太多这类关于“鹿贩子”的事情，但是山人并不痛恨他们，相反还要深深的感激他们，虽然那些年他们让山人损失了太多，但是也让山人从中领悟了更多的理论心得与实战经验，得以在真正的实践过程中真真切切的摸索到了一块属于山人本有的“净土”。

山人《机锋》云：

红尘立业寻出路，养鹿痴心道梦真。

贩子千言诓正气，为君三思步红尘。

2024年1月16日亥时（作）