第九十七章 没有人比我更懂自由
朱简烜下船之后，周围的随行人员也陆续下船。
约翰·亚当斯立刻在人群中看了一圈，找到了汉考克和自己的表哥萨缪尔。
然后亚当斯和汉考克一起，开始为朱简烜和北美名人们做介绍。
华盛顿、杰斐逊这些就不用说了，还有各州的首任州长，他们才是现在的地方实权人物。
大部分人对着朱简烜都都颇为激动，同时也都非常恭敬学着大明人的礼节，认真的对朱简烜躬身拱手行礼。
朱简烜作为上位者，回礼不需要躬身，拱手即可。
由于美国在后世的重要地位，这些人中很多都被后世捧得无限高。
朱简烜现在看着他们的样子，在自己面前表现的谦卑拘谨的样子，就忍不住脸露微笑。
朱简烜其实能忍住，但是觉得这时候还是直接微笑更好。
能够显得更有亲和力。
朱简烜果然看到，这些人面对自己的微笑，就都变得更加的激动了。
但是当亚当斯介绍到一个名叫“托马斯·潘恩”的人的时候，朱简烜从对方脸上看到了明显非常不开心的表情。
这个潘恩也不对着朱简烜躬身，只是站在那里微微的拱手，同时板着脸大声说：
“我知道，殿下你会成为美利坚的国王。
“为这个刚刚挣脱英国枷锁的自由之国，重新带上来自神洲的全新的华丽枷锁。
“殿下这套枷锁，也许会比英国人打造的宽松一点。
“但是枷锁就是枷锁。
“美利坚人民即将失去他们刚刚获得的最珍贵的自由。”
潘恩说的是英文，朱简烜能听懂大部分，同时也直接看到，周围很多人都对潘恩怒目而视。
亚当斯更是直接开口怼他：
“吴王陛下是美利坚最尊贵的客人，潘恩先生请不要对陛下失礼，更不要在这种场合胡说八道。”
亚当斯开了头，其他人也都忍不住开喷，周围已经响起了一片指责的声音。
但潘恩却完全不为所动，就是静静地看着朱简烜。
这个家伙如此不合群，却还能站在这种场合，可见他的影响巨大。
朱简烜了解过美国独立的历史，也了解过法国大革命的历史，所以对这个潘恩还真的有点印象。
他给朱简烜印象最深刻的一句话是：
“乔治三世就是大不列颠王家畜生，是北美一切悲惨的根源。”
在美国独立战争之前，潘恩就接连不断地发表文章，表达极端激进的观点，反对殖民地与英国和解。
他直接推动美利坚元勋们最终宣布独立，并将他的很多观点列入了美国独立宣言。
他在战争期间持续发表文章，鼓舞因为局势困难而士气低落的美国人。
他后来发表的《人权论》，又在法国大革命期间广为传播，本人直接参与了《人权宣言》的拟定。
在美国独立战争期间，在法国大革命期间，他在两国民间都有着巨大的声望。
拿破仑说过，他把潘恩的书放在自己枕头底下，随时翻阅。
但是这家伙的政治观点实在太激进了。
他自称世界公民、反对与英国和解、反对君主制、反对奴隶制、反对贵族、反对教会、反对圣经、反对仇杀、反对死刑、反对私有制……
在这个时代，宣称“私有财产神圣不可侵犯”的都是领先半步的激进派了，都还没有成为普世价值观。
这位老兄他直接跳了这一步，直接开始反对私有制了，属于超越时代两步的绝对激进派。
在美国独立尚未成功，法国大革命尚在酝酿的时候，他是最有力的旗手。
但是独立已经成功，革命之后建立政权的时候，他就因为过于激进而脱离现实，变得不受欢迎了。
他在美国反对私有制，让美国开国元勋们觉得不可理喻。
他反对处死路易十六，被罗伯斯庇尔扔进了法国的监狱。
革命时期潘恩影响巨大，但是等到他去世的时候，就已经完全无人问津了。
法国和美国都没有一个重要人物去参加他的葬礼。
朱简烜看到潘恩的反应，听着他语气中对国王的嘲讽，以及他语言中对周围人群的鼓动，却完全没有生气。
他现在嘲讽国王并没有什么用处，美国当前的实际情况决定了，不可能按照他的思路建国。
历史上的美国搞纯平民共和已经是极端激进了，再往前跳就是纯疯子了。
现在的美国元勋们就已经开始讨厌他的激进了。
出身旧世界的元勋们，着急从自己这里得到贵族头衔，潘恩反对自己就是跟绝大部分人作对。
他很快就会和历史上一样，被其他人一起踢出美国上层圈子。
不过朱简烜还是准备尝试引导一下潘恩的思想，甚至考虑把他收入未来的美利坚王国朝廷。
潘恩这种真正的激进派，大概率都是本性纯良的真好人。
他应该真心希望国家和全人类能够更好。
只是这种人通常都非常理想化，大多数拿不出切实可行的实际治国方案，又接受不了妥协的可行方案。
自己可以尝试把他当喷子来用，未来专门对付自由邦的统治者。
只不过朱简烜不知道该如何招揽这种人，自己作为国王是不可能自己革自己的命的。
现在美国应该做的事情，也不是考虑要不要国王，而是专心开荒攒人口。
不过他肯定会被所有自由邦排斥，到时候如果他仍然想继续留在美国，就只能到王国政府来工作了。
自己现在就表达一些进步观点，看能不能吸引到他，让他在走投无路的时候来投靠吧。
当然，招揽不到他也无所谓，这种人除了当喷子用，其他时候意义不大。
同时，朱简烜也觉得，自己与美国本土百姓和地方领袖第一次接触时，也应该明确表达自己的观点和要求。
提出一些自由邦也应该遵守的最基本要求。
朱简烜稍微考虑了一会儿，决定以与潘恩的对话作为开篇，做一场简单的公开演讲：
“没有人比我更懂自由，自由是一个相对的概念。
“至于如何理解这个所谓的相对概念，我们可以通过几个问题来解释。
“潘恩先生既然追求自由，那么能否接受让有矛盾的两个人自由决斗，自由的杀死对方？
“决斗结束后，你能接受被杀的一方的亲人，再自由的找杀人者决斗，杀死这个曾经自由杀死别人的人吗？”
潘恩马上果断的大声反对：
“我当然不会接受，我本人不支持决斗和仇杀，也不支持以任何形式剥夺他人的生命。”
朱简烜接着潘恩的话往下说：
“这说明你认同我的观念，即自由的概念是相对的。
“无论国家有没有国王，无论国家的政府如何组建，都不可能允许绝对的自由。
“绝对的自由就是绝对暴力，意味着谁都可以自由的杀人和被杀。
“届时拥有绝对力量的人将会统治所有的一切，弱小的人只能为了生命延续而放弃自由。
“所以绝对的自由就是绝对的不自由。
“所以有没有国王，与国民是不是自由之间，根本没有直接的关系。
“我们反对暴力，反对人与人互相残杀，与这种反对相对应的追求，不是要拒绝一个代表国家的国王。
“而是想要得到互相尊重，互相认可，互不干涉，这种良好道德秩序框架下的生活。
“这才是我们所有人都真正应该追求的东西，也是真正的自由。
“我将会为北美带来这种真正的自由。”