第156章 东方美学

吴成几人依然躲在山洞里，不敢乱用法力，否则可能泄露了行踪，会生出太多麻烦。

几人只能在山洞里静坐冥想，试图找到东夷的天择使者。

吴成现在身上肩负封神大任，太多事情不好出面。

高洋明白他的思虑，只能在一旁陪伴，不想给他造成太多压力。

吴成在这一次静坐的时候，觉察到了很多天择使者的踪迹。

这些人都在往这里赶来。几人似乎知道了封神大业，自然想帮本民族取得最大利益。

吴成这时候，也在冥想里，试探这些人的底细。

吴成想清楚这些人，到底有多少人要抢夺大神位。多少人甘心居副神之位。

这样可以先结为盟友，方便应对几大宿敌。

其实吴成心里迫切希望找到印度的天择使者，这样可以组建一个比较明晰的东方文化战线。

吴成知晓中印文化两者存在高度的契合，否则佛教一传入，便会受到本土士族高度重视，而且在魏晋时期，中印已经开始了融合，唐朝的高僧大德，基本上完成佛教的本土化。

后来的宋明儒学，更加把儒释道合为一体，使得中印文化变成一种全新文化。

在吴成的冥想的时候，只看见了日韩越的天择使者。

三国都是深受中国文化影响的儒家文化圈，这一次明白要当正神这个位置，是拿不到的，但是可以卑躬屈膝地选择帮助西方，也可以浪子回头地回到东方。

现代三国迷惑性，少数寡头决定了绝大数人的选择。民众话语缺失 才是这些国家丧失活力根源。

西方文化一旦成为主流文化，全世界都会变成基督徒，那么他们的本土文化就不能保留了。

反过来是中国文化成为主流，那么东方文化会迎来第三次大融合，这对整个东方世界必然受益。

这时候六位天择使者分别自我介绍：“我是日本的天择使者，我是渡边太郎，原本不太希望中国文化坐大的，那么我们日本文化会再度边缘化，可是日本文化从来就不是东亚的主导文化，所以我只能帮助你们，才能解决掉日本文化与西方文化日益尖锐的矛盾冲突。

我一度以中国文化的继承者，事实上只有中国人才能明白中国文化的精髓。我们只能学到一半，另一半原始文化来凑。

我们认知的中国文化，其实早就变成了日本式中国文化。我们深刻的体会，一味的学习是难以学到精髓，只能焕发本身独有的价值，才能算是学习的根本意义。”

话音一落，一个日本女声传到吴成的脑海：“我是小林柰子，刚刚渡边君，把我们的心意已经讲完，我就不再多说什么了。”

在冥想的世界，传递信息，只是一些脑电波，已经被转换成了吴成的心声。

原来只是一股信号，可是到了吴成的脑海，被自动破译出来，吴成的无形之中学会了日语。之后的对话也是依此理而行。

稍歇片刻，传来了韩国人的声音：“我是朝鲜的天择使者金秀成，自周朝开始，朝鲜半岛就与华夏大地存在千丝万缕的关系。没有华夏文化的朝鲜文化，不能完整的朝鲜文化。没有朝鲜文化的华夏文化，也是一块有缺口的玉佩。

我选择支持你们，只希望你能帮助华夏文化走得更远，只有全世界都宣称我们是中国人的时候，我们的儒家的大同理念就可能真的实现。”

之后又是韩国女声传来：“ 我是韩国的朴美妍，我们明白东亚文化，少不了中国文化，期待我们共创东方新文明。”

吴成听到了这时候那些儒家文化圈的天择使者，居然这般支持自己，心里十分高兴。多一个朋友，总比多一个敌人好。

吴成此刻已经陷入进退维谷的境地，只能找到更多支持，才能化解自身困境。

中间停顿了一会儿，越南的声音传来：“我是阮绍晋，曾经也是中国的版图之一，在很长的历史，受到儒家文化的滋养。我们一度在世界民族主义的浪潮时候，反对儒家文化的入侵，可是我们发现，割裂历史的越南，会变得虚弱不堪，儒家文化已经融入我们的生活。

这个时候的儒家已经不单单是中国的儒家，而且还是越南的儒家。我们早就是密切不可分的文化共同体，缺少了谁，就让中国文化变得黯然失色。”

接着便是越南的女声：“我是越南的天择使者陈明雪，诚然我们之间存在很多争议，但是利害不是长久的，相信两国的道义必然是长久。

我们一直对中国文化深表认同。世界文化不能缺了中国文化，否则这个世界民族之林，会少了一棵参天大树。”

吴成这时候表达自己的谢意说：“过往的经历，我们存在很多的恩怨，但是我们最终的道路，回走在一起。也许，哪天，我们的民族与国家可以冰释前嫌的时候，我们的儒家文化的意义就达到了。既然他们还没有达到共识，不如我们在这里先达成一个共识。”

六位儒家文化圈的天择使者，听到了这番话语，心里也开始放下自己的成见。他们其实少不了民族情绪，但是从大局来看，如果东亚文明自我分化话，那么东亚在世界的影响力变弱，那么这些国本土文化是否能够抵抗住外来文化的入侵。

一个是有共同想象的文化期许，一个是被人文化侵略。

前者是主动的文化渗透，是他们本族自我学习结果，后者则是被动的接受，他们本族充满了抵触情绪。

东方民族与西方民族最大不同，东方文化是一种原始文化，一种右脑文化，一种以情感力量逐步扩散的慈悲文化。

东方文化强调的中道，而不像西方文化可以不顾对方感受的强行推广的殖民文化，更强调一种双方交互关系。

东方文化只在适合对方基础上，传播有利于对方的文化，假若不适合推广，东方民族会等待时机，而不是强行输出。

我们强调把自身的优势发挥出，让对方亲眼目睹，文化魅力，然后让对方自发地来学习。

中国文化特性，强调的人的自主性，假若对方不愿意自主学习，我们是不会执意推行我的文化。这就是儒家文化恕道的体现。

饥饿可以让一个人的肉体死亡，但是空虚是让一个人的心灵的消亡。

心灵的消亡，也意味着这个无异于禽兽。人之所以活下去，因为知道人的存在是有意义的，人的价值也是值得肯定的，这也就是人类经历刀兵战火、疾病瘟疫后依然追求生命的价值。

价值从何而来，一是人类过往的经历而来，我们感受到了人类的责任重大，只有保持合理的文化理念，才能让人类走得更远。

因为无知我们亵渎圣贤，也正因为此我们重新经历人间混沌的考验以及有了切身的体会，才知道圣贤的价值所在。我们是一个敬重圣贤的民族，但不是个人崇拜，我们只是古今借鉴而已。

我们假若没有做到圣贤那般卓越，就没有资格对圣贤指指点点。当你无知的时候，最好保持一点敬意，对你来说，未必是一件坏事。