第157章 泰山大帝

吴成在冥想的状态下，分派了几个任务给他们，希望他们可以去帮他办一些事情。

吴成并没有告诉自己的行踪在哪里，少一个人知道你的下落，那就多藏一段时日。

吴成也知道躲避，只是缓兵之计。

如果邓翃华找不到可靠的神明庇佑他们的安全话，几人的处境会很危险。

吴成虽有诸天雷电保护自己和功夫八义，真正遇到法力强大神只，也很难取胜。

吴成让六位儒家文化圈的天择使者，不断散播关于吴成藏身的谣言。

这样可以扰乱诸方注意力，吴成才能找到适合封禅的神明。

吴成不希望自己把封神大业，变成祸害的人间的罪业，所以在选择观念神的事情上，需要进行很长考虑。

吴成主要考虑对方是否具备实力，以及足够的德行，受人敬畏。

很多人会觉得做神就不要讲德行，但不讲德行的神那就是魔，是人间祸害。

那么吴成的初衷达不到，不是功臣，反倒成罪人。

吴成敢于主动请缨，接下如此艰巨的重担，自然是经过了很多考虑的。

在这里的时空，本身就不具备意义，意识的世界，是不存在前后关系。

这场意海演绎只是把现实世界的观念，带到了意识之海，希望可以把人类的意识可以理清楚，这样我们可以找到人人适合的光明正道。

吴成从静坐醒过来，见高洋这时候在一旁凝视自己，于是轻声地问：“洋洋，你怎么了？”

高洋嘴角微翘地说：“只是觉得你在静坐的时候，特别让人放心。我们还要在这里躲上多久？”

吴成泰然自若地说：“邓翃华已经去昆嵛山打探东华帝君的消息，一旦时机适合他就会把他请到这里来。我们就可以得到一个保障了。”

高洋听后，心里多少有点底，这里的不可测也是让她难以安心的症结所在。

这时候，邓翃华一行人来到了东华帝君的道场里。

在一家农户里留宿几晚，也察看了当地祭拜东华帝君的情形。

当地人遇到精怪骚扰的时候，东华帝君会调遣几位守护神降服那些精怪。

东华帝君的信仰，在当地祭拜东华帝君的风气，日益扩散开来，一些受尽精怪侵害的部落，也开始崇拜东华帝君。

东华帝君一下子在这方圆百里普遍开来，也开始逐渐成为东夷族的共有的崇拜神明。

邓翃华目视敖松，问：“敖公子，你是龙族，是否清楚东华帝君的底细？”

敖松直言不讳地说：“不是很清楚，我很少过问仙界的事情，他是有名的地仙，尚未奉为真神，未来必然是我们选择的观念神之一。可是，他能不能对抗外来同等神位的对抗呢？我就不清楚。”

邓翃华其实也明白：“中国多民族，多地域，想平衡各地域神位的关系也比较头疼的事情。在天水，华夏族还有伏羲女蜗的传说，他们跟东华帝君与西王母的传说，似乎有点雷同。可以看出两对观念神，是有先后加入华夏大家庭的。假若轻易贬低另一个民族的始祖神，自然让这该民族心里难以信服。”

这也是吴成提出来：“让民意决定神位的归属。”

中国人自古有一个传统就是：“天下自有公论。”

邓翃华在这些天，每到休息点，就要练习他的巴蜀巫术。

邓翃华的巫术大多是一种召唤力，可以控制来自方圆几里的能量波，通过能量波的释放造成对手的身体伤害，还有就是通过意念力迷惑对方的心智，使其无法进行反抗。

这样的意念力，只有碰到那些意志薄弱才能奏效。

邓翃华希望可以把自身的念力容量扩大，这样他释放的念力时效以及功效会变得更强。

吴思的巫术，在于咒语，凭借自身的念力，这些咒语可以发出神奇威力，一些上古神灵可以受感召而来，帮助巫师驱除精怪。

巫术是远古先民与崇拜神明的交流，这些巫术的交流方式，可以召唤出静修的神明。

吴思的巫术也在选择上，改善了很多，也跟那些巴蜀神灵，取得很好的关系。

这些神明也开始乐意帮助吴思，虽说她不像古巴蜀人，可是她的身体里流淌着古巴蜀人的血液。这种心灵上近缘，让他们之间更好共事。

三人也到泰山一带，观察泰山大帝，以及看看幽冥鬼府，了解一些泰山大帝对鬼魂的处理问题。

十殿阎罗，是佛家文化的输入，在这个时期，应该尚未成形。在汉族传说里还有一个酆都鬼城，在中国神话存在多体系杂糅情况，后世百姓都接受了阎罗王的观念，本土的泰山大帝以及酆都大帝就名声不显。

既然前人以一种包容心，处理儒释道的冲突，还是尊重前人的习惯。以一种三家并立的方式存在，佛家信众自然归地藏王管，而本土信众又分东部省份，西部省份。

前者由泰山大帝管理，后者由酆都大帝主持。

三人在昆嵛山探听到了东华帝君的神名，足以庇佑这方圆几百里的黎民百姓。

吴成来到东华帝君的道场，可能很安全。

当然了，也有可能就是西方众神合力围攻华夏大陆，那么吴成就有可能被对方擒拿到西方发落。

三人觉得东华帝君的实力还不足以信任，就去他的弟弟的辖区泰山看一看。看他们兄弟二人，是否可以戮力同心。

邓翃华心里始终觉得：“东华帝君与西王母的实力，还不足以抗衡西方众神。在中东出现了两个一神教，他们的实力十分强劲，因为他们的信众，十分真诚，所散发的能量足以震撼天地。”

三人没有在昆嵛山多待片刻，即起身赶往泰山。

三人经过一日奔波，落到一座巍峨高山的山麓下，觉察到了这里的阴魂四处游荡，后面跟着一众鬼差。

吴思对二人说：“想必这里就是泰山大帝的幽冥鬼府，这座高山，就是我们的目的地泰山了。”

邓翃华心里充满无限的崇敬：“这里是五岳之首，也是古代帝王封禅名山，也是中华文化重要组成部分的齐鲁文化的象征。”他的心情无比激动，在这时候，心里充满了使命感，作为华夏民族的一份子，心里感到身上肩负很大的责任。

吴思平时不是很喜欢古典文化，也不太清楚，泰山在华夏民族的重要地位。

吴思不太喜欢齐鲁文化，只是活在个人世界的小女孩。

她不太明白这些男人世界的精神世界，女人更看重实在的生活，不太关注历史文化里那些精神象征。

吴思此时惟一能做的就是静静地陪伴着邓翃华。

敖松是龙族，也不清楚这个未来世界的青年，在这里会变得严肃庄重，目光里透着坚毅，无形中收获到一股力量。

这股力量就是焕发出本该有活力与激情，而不是对事事无所在乎。

邓翃华心情平复后，对二人说：“我们继续前进吧。我也明白了，这次意识之海的经历，是我的人生重塑，也是华夏文化的正名之旅。虽说不是巴蜀人，但是流淌着巴蜀人的血液，我还是坚持探究巴蜀文化。”

话一说完，邓翃华就自行走在前方，承担自己的责任，没有了逃避，而是勇敢地迎接纷至沓来的挑战。

人生本来就是没完没了，活在世界一秒钟，就要尽一秒钟的责任。

吴思在一瞬间里，就明白了邓翃华已经发生很大变化。这种变化，让她第一次感到了安全感。

邓翃华的内心里透出一股很强的力量，足以保护好她的安全。

泰山大帝是中国东部省份的鬼王，又是五岳大帝之首，在华夏百姓心里身兼两职，一是与四岳大帝共守华夏大地，二是管理四方鬼灵，维护阴阳两界的秩序。

邓翃华几人登上了泰山，看见了一座肃穆庄严的泰山庙，里面立一座高大威武的泰山大帝的泥塑，容貌冷峻，双目正视前方，让人生寒。

今日恰巧赶上信众祭拜的日子，泥塑的下方的案桌下放了一只牛头以及两碗粟饭。

泰山大帝正视这里的庙里的一举一动，见这里的百姓如此诚心诚意地供奉自己。

泰山大帝的心想不如帮几位信众，解决一下燃眉之急。

中国的传统观念里是“救急不救穷。”

所谓神明，不会昧着良心帮人发大财的，能发财大多是是自己先辈累世积福而来。

福气是累世修行而来，假若贪图享乐，自然会把祖上的福荫败得精光。

华夏子孙明白了祖先开创之艰辛，自然会珍惜来之不易的福气。

泰山大帝瞅见了邓翃华等人，心里就猜测：“这几人，不会是大家要找的封神使者？”

泰山大帝没有轻举妄动，而是元神回到自己的道场之中，派出自己的信差去通知东华帝君以及西王母。

泰山大帝也派人找回自己的儿子炳灵公与女儿碧霞元君一同来商议，如何处理封神使者的事情。

邓翃华一行人的附近，已经布满了泰山府的神将神兵。

邓翃华对此也熟视无睹，也没什么担心：泰山大帝一直是自己要联系的神明，而且他可以通知到四方的华夏诸神，也就说联系上他，其实事情可以省事很多。

话又说回来，邓翃华自己并不是真正的封神使者，即使被泰山大帝擒住了也妨碍什么，反倒是摸清楚了东华帝君的底细。