第191章 名

谢慈看着慕容楮和易筐还有虎子，认真道：“我真的不知，你们若去问学塾的夫子，肯定就能知道了。”

虎子道：“我没有去学塾。”

慕容楮道：“学塾在京城。”

易筐道：“学塾这些天关门。”

谢慈不知道说啥，看着他们三人，默了会儿，道：“虎子，你可以去问柳善庆，慕容楮等回了京城学塾再问就行，至于易筐，过些天学塾开门，你不就能问了。”

闻言，虎子道：“可是你都不知道，柳善庆会知道吗？”

谢慈道：“为什么我不知道，柳善庆就不会知道？我不知道的事情，说不定别人肯定知道。”

慕容楮和易筐道：“既然谢慈不知道，便算了。”

谢慈应声。

虎子没有再说什么。

慕容楮道：“那孔子还说了什么？”

谢慈道：“孔子还说反省自己，在原则上不感封内疚，面临灾难，不丧失自己的品德，严寒到来，霜雪降落以后，松柏不凋落，我因此而知道松柏生命力的旺盛，从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心，晋文公因出亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因会稽而萌生复国称霸之心，在陈国和蔡国遇到的困境，对我大慨是幸运吧。”

易筐听了就问：“那孔子是什么心境？”

谢慈摇头道：“我不知道。”

见谢慈说不知道，三人也就不说话了。

谢慈继续道：“最后孔子威严地重薪拿起瑟，子路威武地拿着盾牌，子贡则说自己不知天的高远，地的广大。”

“古代得道的人，困窘时也高兴，显达时也高兴，高兴的不是困窘和显达，如果得到了道，那么困窘和显达都是一样的，就像寒暑风雨交替出现一样，所以许由在颖水之北自得其乐，共伯在共首山逍遥迫遣自得。”

慕容楮道：“困窘时也高兴？显达时也高兴？高兴的不是困窘和显达？这是什么意思？”

虎子道：“我知道。”

“你知道？”慕容楮看向虎子。

虎子说：“这说的是高兴不是因为显达和困窘，而是有比显达和困窘更为高兴的存在。”

慕容楮就问：“那是什么？”

谢慈在旁听着，也没说话。

易筐道：“是啊，是什么？”

虎子道：“心境。”

慕容楮：“心境？”

易筐：“心境？”

虎子道：“其实我也不知道怎么说。”

慕容楮就看向谢慈问道：“谢慈，你知道吗？”

谢慈道：“我也不知道，但我知道我一直高兴的原因是什么。”

“是什么？”

三人认真的看向谢慈。

谢慈道：“挣银子。”

三人：“······”

慕容楮等人不说话了。

谢慈问：“怎么了？”

慕容楮道：“没什么。”

虎子和易筐也道：“没有。”

谢慈应了声，没再说话。

这时，慕容楮道：“若是京城的夫子也不知道怎么办？谢慈说的那个柳善庆是什么人？也是夫子？还是什么名士？此人在哪里？可在南郡？”

闻言，虎子道：“在南郡，就在云梦村。”

慕容楮道：“什么？”

虎子道：“他也不是什么名士，他是谢慈家邻，那边的院子就是柳家。”

慕容楮不说话了。

易筐笑了会儿，看着书道：“外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡，人主莫不其臣之忠，而忠未必信。”

“故伍员流乎江，苌弘死，其三年而为碧，亲莫不其子之孝，而孝未必，故孝己疑，曾子悲，庄子行於山中，见木长大，枝叶盛茂，伐木者止其旁而弗取。”

慕容楮道：“哎，你不是说只有两篇吗？怎么还有？”

易筐就道：“我看错了。”

慕容楮就不说话了。

易筐道：“问其故，曰无所可用，庄子曰此以不材得终其天年矣，出於山，及邑，舍故人之家，故人喜，具酒，令竖子为杀雁飨之。”

“竖子请曰其一雁能鸣，一雁不能鸣，请奚杀，主人之公曰杀其不能鸣者，明日，弟子问於庄子曰昔者山中之木以不材得终天年，主人之雁以不材死，先生将何以。”

虎子道：“我听到了雁。”

慕容楮道：“我听到了庄子。”

虎子道：“我也听到了。”

谢慈没有说话。

易筐只是继续道：“庄子笑曰周将於材不材之间，材不材之间，似之而非也，故未免乎累，若夫道德则不然，无讶无訾，与时俱化，而无肯专为，以禾为量，而浮游乎万物之祖，物物而不物於物，则胡可得而累，此神农，帝鸿氏之所法。”

“若夫万物之，人之传则不然，成则毁，大则衰，廉则锉，尊则亏，直则骫，合则离，爱则隳，多智则谋，不肖则欺，胡可得而必。”

“牛缺居地，大儒也，下之邯郸，遇盗於耦沙之中，盗求其橐之载，则与之，求其车马，则与之，求其被，则与之，牛缺出而去，盗相谓曰此天下之显人也，今之如此，此必诉我於万乘之主，万乘之主必以国诛我，我必不生，不若相与而杀之，以灭其迹。”

慕容楮问道：“牛缺是什么人？”

虎子道：“不知。”

慕容楮：“谢慈？”

谢慈不言。

慕容楮道：“谢慈？”

谢慈道：“怎么？”

慕容楮道：“牛缺是什么人？”

谢慈道：“不知道。”

见谢慈也不知道，慕容楮便不说话了，只是认真的听着易筐的话：“於是相与趋之，行三十里，及而杀之，此以知故也，孟贲过於河，先其五，船人怒，而以楫虓其头，顾不知其孟贲也。”

“中河，孟贲目而视船人，发植，目裂，鬓，舟中之人尽扬於河，使船人知其孟贲，弗敢直视，涉无先者，又况於之乎，此以不知故也，知与不知，皆不足恃，其惟和调近之，犹未可必，盖有不辨和调者，则和调有不免也。”

虎子道：“我知道孟贲是谁。”

慕容楮：“是谁？”

虎子就告诉了慕容楮。

这边易筐依旧读道：“宋桓司马有宝珠，罪出亡，王使人问珠之所在，曰投之池中，於是竭池而之，无得，鱼死焉，此言祸福之相及也。”

“纣为不善於商，而祸天地，和调何益，张毅好恭，门闾薄聚居众无不趋，舆隶无不敬，以定其，不终其寿，而死，单豹好术，离俗弃尘，不食谷实，不芮温，山林岩堀，以全其生。”

“不尽其年，而虎食之，孔子行道而息，马逸，食之稼，取其马，贡请往说之，毕辞，不听，有鄙人始事孔子者，曰请往说之，因谓人曰子不耕於东海，吾不耕於西海也，吾马何得不食子之禾。”

慕容楮道：“还有孔子啊。”

虎子道：“还有纣王？”

易筐没睬二人。

谢慈也没说话。

两人见此，便也不说话了。

易筐道：“其人大说，相谓曰说亦皆如此其辩也，独如向之人，马而与之，说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉。”

“君子之自行也，敬人而不必见敬，敬爱人者，己也，见敬爱者，人也，君子必在己者，不必在人者也，必在己，无不遇矣。”

易筐读完了，看向谢慈，慕容楮和虎子也看向谢慈。

谢慈便道：“这些讲的是外物不可依仗，所以龙逢被杀，比干遇害，箕子装疯，恶来被杀，桀纣遭灭亡，君王没有不希望自己的臣子忠诚的，可是忠诚却不一定让君王信任。”

“所以伍员尸体投江，苌弘被杀，他的血藏了三年化为碧玉，父母没有不希望自己的儿子孝顺的，可是孝顺却不一定让父母喜爱，所以孝已被怀疑，曾子因遭父母打而悲伤。”

易筐：“君王希望臣子忠诚，但是为何又不信任忠诚的臣子？还有爹娘希望儿子孝顺，那又为何不喜儿子？这是什么道理？我不明白？”

慕容楮道：“我也是。”

虎子道：“是啊。”

谢慈道：“君王希望臣子忠诚，爹娘希望儿子孝顺，臣子忠诚，儿子孝顺，但是不信任又不喜是为何？”

三人道：“为何？”

谢慈道：“因为君王不认为忠诚的臣子忠诚，爹娘不喜的儿子孝顺。”

闻言，三人皱眉，过了会儿，慕容楮道：“我明白了。”

易筐道：“我也明白了。”

虎子也应了声。

谢慈听了便继续说道：“庄子在山里行走，看到一棵树长得很好，枝叶很茂盛，伐树的人停在树旁却不伐它，问他是什么缘故，他说没有什么用，庄子说这棵树因为不成材而得以终其天年了。”

“从山里出来，到了村子里，住在老友家里，老友很高兴，准备酒，让仆人杀鹅款待他，仆人请示说一只鹅能鸣，一只鹅不能鸣，请问杀哪一只。”

“主人的父亲说杀那只不能鸣的，第二天，学生向庄子问道，昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，主人的鹅因为不成材而被杀，先生您将在成材与不成材达两者同于哪一边呢。”

慕容楮也道：“是啊。”

虎子道：“庄子怎么说？”

易筐也看向谢慈。

谢慈道：“庄子笑着说我将于成材与不成材之间，成材与不成材，似乎是好，其实不是，所以也不能免于祸害。”

“至于达到了真道，就不是这样了，没有惊讶，以顺应自然为准则，游于虚无之境，主宰外物而不为外物所主宰，那又怎可能遭祸，这就是神农，帝鸿氏所取法的准则。”

“至于万物相传之道，就与此不一样了，成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊崇了就会亏损，聚了就会离散，有得有失，智谋多就会有算计，不贤德就会有欺悔，这些怎可依仗。”

听了谢慈讲的，慕容楮想了想，认真道：“有道理，但是为何这样呢？为何有得就有失，有聚就有离？”

易筐皱眉道：“没有得不失吗？”

虎子道：“是啊，为何？”

谢慈笑道：“我也想知道为何啊。”

三人没再说话。

谢慈道：“牛缺居于地，是个知识渊博的儒者，他到邯郸去，在渭水一带遇盗贼，盗贼要他布袋里装的财物，他给了他们，要他的车马，他给了他们。”

“牛缺步行走了以后，盗贼们相互说道这是个天下杰出的人，我们这样，他一定要向大国君王诉说我们的不好，大国君王一定会用朝廷的力量讨伐我们，我们一定不能活命，不如把他杀了。”

“于是那些人就找到牛缺，把他杀了，这是因为牛缺让盗贼知道了他是贤人的缘故。”

易筐皱眉道：“只是因为知道他是贤人的缘故？”

谢慈没说什么，虎子点头道：“对。”

慕容楮道：“这些盗贼的担心不无道理。”

易筐听着两人的话，不高兴的道：“可是他们不是好人。”

慕容楮道：“我们也这么认为啊。”

易筐便不再言语。

谢慈未言，继续道：“孟贲渡河，抢在队伍前边登了船，船工很生气，用桨敲他的头，不知道他是孟贲，到了河间，孟贲瞪大了眼睛看着船工，船上的人躲开，落到了河里。”

“假使船工知道他是孟贲，连正眼看他都不敢，也没有人敢在他之前渡河，更何况打他，这是因为孟贲没有让船工知道自己是孟贲的缘故。”

慕容楮和易筐还有虎子听了没有说话。

谢慈道：“让人知道与不让人知道，都不足以依，大概只有和调才近于免除患难，但还是不足以依，这是因为有不能辩识和调的，那么和调仍然不能免于患难，宋国的桓魅有宝珠，他犯了罪逃亡在外，朱景公派人问他宝珠在哪里。”

“他说把它扔到池塘里了，于是到池塘来寻找宝珠，没有找到，鱼却因此都死了，这表明祸和福是相互依存的，纣在商朝不善，祸患满天地，和调又有什么用。”

易筐道：“福祸依存？”

谢慈点头。

慕容楮道：“可这又是为何呢？”

虎子道：“对啊。”

谢慈道：“算命的可能知道。”

三人听此道：“真的？”

谢慈道：“我也不知道。”

三人不高兴了。

谢慈便没再说什么，只是接着道：“张毅喜欢恭敬待人，经过门，帷帘及人聚集无不快步走过，对待仆人也没有不尊敬的，以便使平安。”

“但是他的寿命却不长，单豹喜欢道术，超尘离俗，不食五谷，住在山林，以保自己生命，可是却不能终其天年，被老虎杀了。”

闻言，易筐就道：“这是因为什么呢？”

慕容楮道：“是啊，为何？若是算命的也不知呢？还有算命的不知，那道士可知？”

虎子道：“谢慈，你说过，世间万事皆有原由，那这些的原由又是什么？”