第246章三家归晋

那么说司马昭对刘禅放心吗？不放心。司马昭以前不认识刘禅。对刘禅的认识停留在荒淫无道上。但是有一点司马昭很清楚，在诸葛亮死后近三十年的时间里，刘禅把蒋琬、费祎、董允、姜维等人牢牢的掌控在自己手下。魏国政局动荡不安，吴国政局起伏不断。只有蜀国太太平平，再无权臣出现。你要说刘禅是个傻子，那谁还聪明？

所以司马昭要试探一下刘禅。那是在某一年的某一天，刘禅带着蜀国旧臣去司马昭府上做客。司马昭派人安排大型文艺节目。先展示魏国舞蹈，再展示蜀国舞蹈。这时候，蜀国官员们开始了想念家乡，纷纷落泪。再看人家刘禅，谈笑风生。很多人把这个行为解读为刘禅是个傻子。事实上很明显这是司马昭做的一个局，假如刘禅跟那帮人一起哭，那刘禅的小命可就悬了。总之呢，刘禅看自己手下这帮人，简直是tooyoungtoosimple。刘禅决定和他们划清界限，省的耽误自己。

刘禅这个行为，并没有让司马昭解读为傻，而是认为刘禅无情！司马昭说：“人之无情，乃至于此！虽使诸葛亮在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？（原文）”这句话什么意思呢，司马昭是说刘禅这个人关键时刻只顾自己，不顾别人，无情无义。就算是当初是诸葛亮死守剑阁，他也能抛弃诸葛亮投降。何况姜维呢。

人家都在那哭，刘禅在那笑。蜀国旧臣恨疯了刘禅。因为刘禅无情，蜀国的武将曾集体拔刀砍石头。如今轮到这帮文臣了，砍石头不现实。那个心眼最多的郤正决定阴一把刘禅。

司马昭问刘禅，想念家乡不？刘禅说：“此间乐，不思蜀（原文）。”当刘禅去厕所的时候，郤正跟了上去，告诉刘禅如果司马昭再问，就说想念蜀地，这样司马昭就会放他们回四川。

郤正是真把刘禅当傻子了。谁能相信刘禅告诉司马昭自己想回家乡，而司马昭就会放刘禅回去？根本没这个可能。刘禅如果这么说，很可能被司马昭斩草除根。况且这是什么地方？司马昭家里的厕所啊，那是必须有监控的。

刘禅一琢磨，小样，还敢玩我，弄死你。于是在司马昭第二次问刘禅是否想念家乡的时候，刘禅闭着眼，说自己很想回家乡。表情做作，演技浮夸。当群众演员都不合格，演完连盒饭都不给的那种。司马昭一看太假了，根据监控显示，这话都是郤正教他的。于是司马昭问刘禅是不是郤正让他这么说的。如果说这时候刘禅保护了郤正，那他还是悬了。刘禅那是出了名的无情啊，当场就把郤正出卖了。而且出卖郤正时，刘禅的演技达到了影帝的水准。司马昭和身边的人笑了，原文中说“昭因此大喜，以后主诚实，再不疑也。（原文）”看了吧，以为后主诚实，实际上这人不诚实啊。

后来的故事就很平淡了，司马昭身死。其子司马炎集成晋王爵位，威逼魏国皇帝曹奂禅位，改国号为晋。再后来晋灭吴，俘获吴国皇帝孙皓，封为归命侯。至此三分归一统。

总的来说，刘协、曹奂、刘禅、孙皓这些亡国之君待遇还都不错，都得了善终。那么《三国演义》这本书到底写了什么？我想每个人都有每个人的看法，我简单谈一下我的看法。

最初的《三国演义》是什么样子，大概看不到了。我们目前能看到的壬午版也好，毛版也好，其实是反映各个时期的社会状况。就壬午版来说，更多体现出来的是一些人性的东西。比如说，在这部书里，我们看不到圣人。刘备怎么样，仁义道德，但是作者毫不留情的点出刘备的“极枭雄处”。诸葛亮怎么样，照样阴自己的队友。别管怎么说，设计烧死魏延那出确实不地道。关羽怎么样，武圣人杀颜良的时候也耍了花招钻空子。这都是作者直接描写出来的东西，很具备辩证性。恰恰也符合明朝末年新思想萌发的一种社会现象。到了毛版就不一样了，全篇弘扬主旋律。刘备就是一代圣主，诸葛亮就是鞠躬尽瘁，关羽就是春秋大义。恰恰符合清朝前期统一思想的官方强调。两版不对比着看还好，一旦对比起来，看到了毛版删改的东西。大概就能体会到清朝前期满地爬河蟹的壮观景象。

故事是一样的故事。壬午版大概是站在老百姓的角度来看待，毛版就是站在官本位的角度去描述。而我们今天再看这样一部书，其实大可不必追寻古人读书的总结，可以重新去认识一下这些书里的人物。用心思考，会有不同的发现。

对于我选的三位主角，曹操其实是一个非常真实的人物。虽然对他的评价大多数都是虚伪狡诈，但是我们不难从书里看到曹操这个人属于高兴了就笑，难过了就哭，虽然虚伪，但是真实。与曹操是一生宿敌的刘备刚好相反，非常的不真实。高兴了不笑，难过了不哭。不喝大了绝不吐露真性情。这两个人虽然最终都成功了，但是成功的过程和方式迥异，甚至是相反。不过我看到的曹操和刘备就是一类人，只不过曹操一出道就是大太监的孙子，大鸿胪的儿子。而刘备出生在小商贩家庭。俩人都喜欢兴趣爱好都相同，只不过这些斗鸡走马的生活对于曹操来说是家常便饭，对于刘备来说是奢望。曹操的奸诈是真情流露，他从小就不是实诚人。刘备的忠厚是刻意为之，也就是说他骨子里和曹操是一样的。

诸葛亮是全书最大的主角，无可争议的男一号。诸葛亮的本事太大，大的有点超前。所以书里任何一个人都跟不上他的思路。诸葛亮所作所为绝对是一个权臣行为，之所以和其他权臣有着明显的不同，主要还是和理想有关。董卓、李傕、郭汜、孙峻、孙綝之辈抢班夺权就是为了低级趣味的享乐。曹操、司马师、司马昭是为了自己获取更大的利益。司马懿是为了保命，诸葛亮则是为了自己的政治主张，搞一套新的政治制度。

中国人对政治制度的思考，其实在明朝末年已经十分兴盛。王夫之的《宋论》其实已经开始了对君主制度合理性的思考，黄宗羲的《明夷待访录》就开始了对君主制度的批判。这些新思想的形成，绝不是一朝一夕的事，大概在嘉靖年间，就有这样的社会思潮。小说里的诸葛亮，在位期间努力打造了一个虚君政体。在这个政治体制下，皇帝作为国家元首，但是不参政。诸葛亮作为首相，掌控着国家机器的运转。然后问题就来了，诸葛亮这套体制，最终没有以法律的形式落实，所以随着诸葛亮的死亡，再也没人能撑起这个政体。诸葛亮之所以没能以法律的形式确定虚君政体，主要还是因为他没有邓艾那样的灭国之功，这也是诸葛亮玩命北伐的根本原因。

姜维同学是作者倾注了大量心血创造的人物。从性格上讲，姜维像极了赵云，是个理想主义者。在作者塑造的这些英雄人物当中，武圣关羽难免傲气凌人，诸葛亮也有阴暗的一面，锦马超也曾勇而无谋。赵云这个人物，那是找不到一点缺点的。端的是古代社会忠、智、礼、义、信完美结合的人物。而姜维就是赵云的延续，但是从本事上讲，姜维又比赵云大很多。所谓能力越大，责任越大。赵云在自己的能力范围内，做好冲锋陷阵的工作就好了。姜维不一样，他肩上的担子很重。诸葛亮不指望他能延续自己的理想，因为姜维的资历远远不够。诸葛亮希望姜维能保全蜀国，但是姜维都自己的定位就是北伐中原，灭掉魏国，也正是这个超出自己能力范围的定位，最终拖死了姜维。

姜维是孤独的，因为他没有朋友。最讽刺的是，真正欣赏姜维，愿意和他交朋友的人居然是他要算计的对手：钟会。人生至此，悲剧的无以复加。姜维自刎之后，魏军解剖了姜维的尸体，发现他胆如鸡蛋那么大。很多人解读为姜维这个人很胆大，其实作者只不过要告诉大家，姜维关键时刻胸口疼是有道理的，他早已病魔缠身。或许姜维跟司马师一样，得的是恶性肿瘤。姜维和诸葛亮其实是表现了制度的重要性。同样是个昏君，诸葛亮的虚君制度可以带着国家正常运转，百姓不至于饿肚子。但是换成君主制，以姜维的大才，也难以把国家领上正道。