第169章 时

两人不知道，谢慈其实也不知道：“我也不知道，古人所书的对此人只言片语都算不了。”

听了谢慈的话，易筐应了声，没有再说话，慕容楮接着问道：“周文王活了将近一百岁也没有统一天下是为什么？你知道吗？谢慈。”

谢慈道：“我不知道。”

慕容楮问：“那有原因吗？”

易筐说：“会不会是周文王不想统一天下？”

谢慈道：“自然是有原因的，这世上什么事都是有原因的，至于是不是周文王不想统一天下，我还没有说完孟子的话。”

闻言，易筐和慕容楮点头让谢慈继续说。

谢慈便继续道：“孟子对公孙丑说我们怎么可以比得上周文王，由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动，武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。”

“纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家和良好礼数还有传统，政治都还有存，又有微子，微仲，王子比干，箕子，胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。”

“当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那样情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以非常困难。”

慕容楮问：“什么意思？”

易筐道：“周文王时的皇帝不是周文王？”

谢慈道：“你们知道天时地利人和吗？”

慕容楮道：“我听过。”

易筐道：“不知道。”

谢慈说：“还有诸葛亮说万事俱备只欠东风，和天时地利人和一样的道理，周文王的时候，皇帝不是周文王，那时候还没有皇帝一说，纣王你们知道吧？”

“知道。”易筐和慕容楮点头。

谢慈说：“和孟子说的一样，当时天下人归服殷朝已久，难以变动，统一天下不是纸上谈兵，也不是说的那么容易的，当时周文王是诸侯王，更为不易。”

“我明白了，就是说周文王那时候什么都没有，只能慢慢来对不对？”慕容楮说。

谢慈道：“也可以这么说。”

易筐道：“我听我爹说纣王不是好人，是真的吗？”

谢慈道：“确实。”

两人听完不说话了，谢慈接着道：“孟子还说齐国人有句话说虽然有智慧，不如趁时，虽然有锄头，不如等农时，现在的时候就很利于用王道统一天下，夏，商，周三代兴盛的时候，没有哪一朝的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了，鸡鸣狗吠的声音哪里都听得见，一直到四方边境，这说明齐国百姓众多。”

“国土不需要新开辟，天下百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。”

易筐问：“殷朝呢？”

谢慈说：“亡了。”

慕容楮道：“纣王呢？”

谢慈道：“死了。”

两人点头，谢慈接道：“孟子又说何况统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的，百姓受朝廷的压榨，从来没有这么厉害过。”

“饥饿的人不择食物，孔子说过道德的流行，比驿站传递政令还要迅速，现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被抓着的人得救一样，所以，为古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩，只有这个时候才做得到吧。”

说完，谢慈道：“你们明白原因了吧。”

慕容楮道：“明白，但是也不太明白。”

易筐道：“我明白了。”

慕容楮道：“你明白什么了？”

易筐说：“锦上添花易雪中送炭难。”

“什么意思？”谢慈和慕容楮都问。

见谢慈也问，易筐愣了一下，道：“不是这样吗？”

“什么样？”谢慈和慕容楮道。

易筐沉默了片刻道：“没什么了。”

谢慈道：“没事，你说来看看。”

看着谢慈，易筐犹豫了会儿，道：“纣王死了，天下百姓肯定很高兴，希望有贤明的君王，然后周文王的儿孙成为了君王。”

慕容楮没听明白，谢慈点头道：“你这么说是没错。”

言罢，也没有再说什么。

慕容楮却道：“所以是什么意思？”

谢慈道：“易筐的意思应该是朝廷或者新的君王于百姓来说，就是雪中送炭。”

易筐本来还有些踟躇，以为谢慈其实没有听懂，没有明白，听到谢慈这话，愣了一下，然后高兴的点头道：“对！”

慕容楮听谢慈这么一说，也明白了。

易筐看着谢慈道：“谢慈，你真的很聪明。”

这就叫聪明了吗？谢慈笑道：“哈哈，是吧。”

慕容楮认真道：“谢慈，你跟我去京城吧。”

谢慈也认真道：“不了。”

慕容楮有些失望，但是没有再说什么，易筐拿着书读道：“仁义礼智信温凉恭俭让说的是什么？”

不等谢慈说，慕容楮就道：“我知道！”

说完，给易筐说明了，然后总结道：“就是规矩，和善良。”

“哦。”易筐点点头应声，然后看着书又道：“瞻彼淇奥yu，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴xian兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。”

听到易筐的话，慕容楮道：“等等。”

易筐看向慕容楮。

慕容楮接着道：“瞻彼淇奥，绿竹青青，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星，瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮，瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，如金如锡，如圭如璧，宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮。”

“我也读过，在京城的时候，因为全写错了，还被我爹骂了。”慕容楮说：“不过这有这么多难识的字，你怎么会？”

易筐看着慕容楮道：“夫子教过。”

慕容楮道：“你们夫子也教了？”

易筐点头。

慕容楮问：“那给你们讲了什么意思吗？”

易筐道：“讲了。”

慕容楮点点头道：“我们夫子也讲了。”

说完，慕容楮又看向谢慈，问道：“谢慈，你知道这是谁写的吗？”

“不知道。”谢慈说。

“嗯。”

这边，易筐又看着书读道：“赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之猫，猫善捕鼠，月余，鼠尽，其子患之，告其父曰盍去诸，其父曰是非若所知也，吾之患在鼠，夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，吾垣墉，毁伤吾用，吾将饥寒，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也。”

易筐读完了，谢慈看去，就见书里写的果然不全，不是易筐没有读完。

“这些话说的是什么？”易筐问谢慈。

慕容楮也看向谢慈。

谢慈道：“这说的是有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫，中山人给了他猫，这猫既善于抓老鼠，也善于抓极，过了一个多月，老鼠少了，家里的鸡也没有了。”

“他的儿子很担心，对他父亲说为什么不把猫赶走呢，他父亲说这不是你所懂的，我怕的是老鼠，不是怕家里没有鸡。”

“有了老鼠，就会吃我的粮食，毁布衣还有墙壁，我就会饥寒交迫，有害不是比没有极更大吗，家里没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢。”

听完，慕容楮道：“那为何不找只抓老鼠的猫？”

易筐也道：“对啊。”

谢慈道：“那可能是这个赵国人愚笨不知。”

似乎也只能这么说了，易筐道：“可是他的儿子也愚笨吗？”

谢慈摇头道：“不知道。”

慕容楮道：“肯定是的。”

易筐道：“这猫真的是猫吗？猫不是吃鱼和老鼠吗？”

慕容楮道：“这你就不知道了，猫什么都吃。”

易筐道：“你怎么知道？”

“因为我见过猫抓麻雀。”慕容楮说。

听此，易筐点点头，没有再说什么，只是翻书看着读道：“杨朱之弟曰布，布素而出。天雨，皆素衣，衣缁衣而反，其狗不知，迎而吠之，杨布怒，将扑之，杨朱曰子无扑矣，子亦犹是也，向者使狗往来，岂能无怪哉。”

易筐说完，慕容楮道：“我知道！这说的是狗！”

谁都听出来说的是狗了，谢慈想着，就听易筐问道：“这些说的是什么？”

谢慈道：“说的是杨朱的弟弟名字叫杨布，他穿着白衣出门去了，遇到了大雨，杨布便换了黑衣回家，他家的狗没认出来是杨布，就吠他，杨布见了十分生气，正准备打狗，在这时，杨朱说你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样，假如刚才你的狗离开时是白，而回来就变了黑，你怎能不以此而感到奇怪。”

听了谢慈的话，易筐和慕容楮笑起来，慕容楮道：“杨朱把杨布比喻成狗。”

易筐道：“不过杨朱说的有道理。”

慕容楮道：“可是这狗不聪明，就算是衣衫不一样，那气息它也不认得吗？”

闻言，易筐觉得有道理，然后道：“有道理啊。”

慕容楮道：“我家的狗不管我什么样，都能认得我。”

谢慈道：“杨布的狗吠，可能不是因为不知道杨布是杨布，而是因为觉得杨布奇怪。”

两人听着点头。

易筐又拿着书读道：“昔者曾子费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰曾参杀人，曾子之母曰吾子不杀人。”

“织自若，有顷焉，人又曰曾参杀人，其母尚织自若也，顷之，一人又告之曰曾参杀人，其母惧，投杼逾墙而走，夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”

慕容楮看着易筐读完，然后问谢慈道：“这些说的又是什么？我只听明白了杀人。”

谢慈说：“这些话说的是过去曾参的家在费地，费地有个跟曾参同名同姓的人杀了人，有人向曾子的母亲报告说曾参杀人了时，曾子的母亲说我的儿子是绝对不会去杀人的。”

“没隔多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说曾参真的在外面杀了人，曾子的母亲仍然不去理会这句话。”

易筐道：“真的名字一样？”

谢慈点头：“对，曾子的母亲还是在那里不慌不忙地穿梭引线，照常织着自己的布，又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说曾参的确杀了人。”

“曾母心里骤然紧张起来，急忙扔了梭子，端起梯子，越墙逃走了，虽然曾参贤德，他母亲对他信任，但有三个人怀疑他杀人，所以慈爱的母亲也不相信他了。”

慕容楮问：“没有人相信曾子吗？”

谢慈道：“别人也说不了相信不相信，但是曾子的母亲一开始是相信曾子的，但是你听到了，三个人都说了曾子杀了人，他的母亲就不相信他了。”

易筐道：“那曾子的母亲是去找曾子了？还是逃走了？”

谢慈道：“逃走了。”

慕容楮道：“不去找曾子吗？”

易筐说：“曾子的母亲以为曾子被抓了，若是这样，那曾子的母亲若是去找曾子，就不会越墙离开，而是去县衙才对。”

这么一说，慕容楮明白了，然后道：“你说的有道理。”

谢慈没说什么，易筐看着书道：“这还有曾子。”

慕容楮看过去，就听易筐读道：“曾子敝以耕，鲁君使人往，致邑焉，曰请以此修衣，曾子不收，反复往，又不收。”

“使者曰先生非求于人，人则献之，奚为不收，曾子曰臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎，终不收，孔子闻之，曰参之言，足以全其节也。”

“这又说的是什么？”易筐问。

谢慈说：“说的是衣着褴旧的曾子在田里锄草，鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇作为采邑，说请用这座采邑的收入，添置一些新的衣物。”

“曾子没有收，使者回来，又去，曾子还是不肯收，派来的人说先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯收。”

“曾子就说我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家，给人家东西的人免不了要显出些高傲，纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄色，我也得处处小心，就怕得罪他，最后，曾子还是没有收，孔子知道了这件事，说曾参的话，是足以保全他的气节。”

易筐听完，问道：“曾子是鲁国的臣子吗？鲁国的国君是不是想拉拢曾子？”

谢慈点头道：“不错，鲁国国君确实想拉拢曾子，但曾子不是鲁国的臣子。”

慕容楮问：“孔子是曾子的师父对不对？我好像听谁说过。”

谢慈道：“对，曾子师从孔子。”

听罢，易筐问：“那曾子是鲁国人士吗？”